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文章来源:诚信娱乐在线登录    发布时间:2020-01-23 01:28:43  【字号:      】

诚信娱乐在线登录殷 既 错 天 命 , 错 , 乱 也 。 ○ 错 , 七 各 反 , 马 云 : “ 废 也 。 ” 微 子 作 诰 父 师 、 少 师 。 告 二 师 而 去 纣 。 ○ 少 , 诗 照 反 。[ 疏 ] “ 殷 既 ” 至 “ 少 师 ” ○ 正 义 曰 : 殷 纣 既 暴 虐 无 道 , 错 乱 天 命 , 其 兄 微 子 知 纣 必 亡 , 以 作 言 诰 告 父 师 箕 子 、 少 师 比 干 。 史 叙 其 事 而 作 此 篇 也 。 名 曰 《 微 子 》 而 不 言 “ 作 《 微 子 》 ” 者 , 已 言 “ 微 子 作 诰 ” , 以 可 知 而 省 文 也 。 ○ 传 “ 错 , 乱 也 ” ○ 正 义 曰 : 交 错 是 浑 乱 之 义 , 故 为 乱 也 。 不 指 言 纣 恶 而 言 “ 错 乱 天 命 ” 者 , 天 生 烝 民 , 立 君 以 牧 之 , 为 君 而 无 君 道 , 是 错 乱 天 命 , 为 恶 之 大 , 故 举 此 以 见 恶 之 极 耳 。  微 子 微 , 圻 内 国 名 。 子 , 爵 。 为 纣 卿 士 , 去 无 道 。[ 疏 ] 传 “ 微 圻 ” 至 “ 无 道 ” ○ 正 义 曰 : 微 国 在 圻 内 , 先 儒 相 传 为 然 。 郑 玄 以 为 微 与 箕 俱 在 圻 内 , 孔 虽 不 言 箕 , 亦 当 在 圻 内 也 。 王 肃 云 : “ 微 , 国 名 。 子 , 爵 。 入 为 王 卿 士 。 ” 肃 意 盖 以 微 为 圻 外 , 故 言 “ 入 ” 也 。 微 子 名 启 , 《 世 家 》 作 开 , 避 汉 景 帝 讳 也 。 启 与 其 弟 仲 衍 , 皆 是 纣 之 同 母 庶 兄 , 《 史 记 》 称 “ 微 仲 衍 ” 。 衍 亦 称 “ 微 ” 者 , 微 子 封 微 , 以 微 为 氏 , 故 弟 亦 称 微 , 犹 如 春 秋 之 世 虞 公 之 弟 称 虞 叔 , 祭 公 之 弟 称 祭 叔 。 微 子 若 非 大 臣 , 则 无 假 忧 纣 , 亦 不 必 须 去 , 以 此 知 其 为 卿 士 也 。 传 云 “ 去 无 道 ” 者 , 以 “ 去 ” 见 其 为 卿 士 也 。  微 子 若 曰 : “ 父 师 、 少 师 , 父 师 , 太 师 , 三 公 , 箕 子 也 。 少 师 , 孤 卿 , 比 干 。 微 子 以 纣 距 谏 , 知 其 必 亡 , 顺 其 事 而 言 之 。 殷 其 弗 或 乱 正 四 方 。 或 , 有 也 。 言 殷 其 不 有 治 正 四 方 之 事 , 将 必 亡 。 ○ 治 , 直 吏 反 。 我 祖 底 遂 陈 于 上 , 言 汤 致 遂 其 功 , 陈 列 於 上 世 。 我 用 沈 酗 于 酒 , 用 乱 败 厥 德 于 下 。 我 , 纣 也 。 沈 湎 酗 蒏 , 败 乱 汤 德 於 后 世 。 ○ 沈 , 徐 直 金 反 。 酗 , 况 具 反 , 以 酒 为 凶 曰 酗 , 《 说 文 》 作 〈 酉 句 〉 , 云 : “ 酒 蒏 。 ” 湎 , 面 善 反 。 蒏 音 咏 , 《 说 文 》 于 命 反 , 〈 酉 句 〉 酒 也 。 殷 罔 不 小 大 , 好 草 窃 奸 宄 。 草 野 窃 盗 , 又 为 奸 宄 於 内 外 。 ○ 好 , 呼 报 反 。 宄 音 轨 。卿 士 师 师 非 度 , 凡 有 辜 罪 , 乃 罔 恒 获 。 六 卿 典 士 相 师 效 , 为 非 法 度 , 皆 有 辜 罪 , 无 秉 常 得 中 者 。 ○ 度 如 字 。 小 民 方 兴 , 相 为 敌 雠 。 卿 士 既 乱 , 而 小 人 各 起 一 方 , 共 为 敌 雠 。 言 不 和 同 。 ○ 雠 , 常 周 反 。 今 殷 其 沦 丧 , 若 涉 大 水 , 其 无 津 涯 。 沦 , 没 也 。 言 殷 将 没 亡 , 如 涉 大 水 , 无 涯 际 , 无 所 依 就 。 ○ 沦 音 伦 , 徐 力 允 反 。 丧 , 息 浪 反 。 涯 , 五 皆 反 , 又 宜 佳 反 。 殷 遂 丧 , 越 至 于 今 。 ” 言 遂 丧 亡 於 是 , 至 於 今 , 到 不 待 久 。[ 疏 ] “ 微 子 ” 至 “ 于 今 ” ○ 正 义 曰 : 微 子 将 欲 去 殷 , 顺 其 去 事 而 言 , 曰 “ 父 师 ” 、 “ 少 师 ” , 呼 二 师 与 之 言 也 。 今 殷 国 其 将 不 复 有 治 正 四 方 之 事 , 言 其 必 灭 亡 也 。 昔 我 祖 成 汤 , 致 行 其 道 , 遂 其 功 业 , 陈 列 於 上 世 矣 。 今 我 纣 惟 用 沈 湎 酗 E 1 於 酒 , 用 是 乱 败 其 祖 之 德 於 下 。 由 纣 乱 败 之 故 , 今 日 殷 人 无 不 小 大 皆 好 草 窃 奸 宄 。 虽 在 朝 卿 士 , 相 师 师 为 非 法 度 之 事 。 朝 廷 之 臣 皆 有 辜 罪 , 乃 无 有 一 人 能 秉 常 得 中 者 。 在 外 小 人 , 方 方 各 起 , 相 与 共 为 敌 雠 。 荒 乱 如 此 , 今 殷 其 没 , 亡 若 涉 大 水 , 其 无 津 济 涯 岸 。 殷 遂 丧 亡 , 言 不 复 久 也 。 “ 此 丧 亡 於 是 , 至 於 今 , 到 必 不 得 更 久 也 ” 。 ○ 传 “ 父 师 ” 至 “ 言 之 ” ○ 正 义 曰 : 以 《 毕 命 》 之 篇 王 呼 毕 公 为 “ 父 师 ” , 毕 公 时 为 太 师 也 。 《 周 官 》 云 : “ 太 师 、 太 傅 、 太 保 , 兹 惟 三 公 。 少 师 、 少 傅 、 少 保 曰 三 孤 。 ” 《 家 语 》 云 : “ 比 干 官 则 少 师 。 ” 少 师 是 比 干 , 知 太 师 是 箕 子 也 。 遍 检 书 传 , 不 见 箕 子 之 名 , 惟 司 马 彪 注 《 庄 子 》 云 : “ 箕 子 名 胥 馀 。 ” 不 知 出 何 书 也 。 《 周 官 》 以 少 师 为 孤 , 此 传 言 “ 孤 卿 ” 者 , 孤 亦 卿 也 , 《 考 工 记 》 曰 “ 外 有 九 室 , 九 卿 朝 焉 ” , 是 三 孤 六 卿 共 为 九 卿 也 。 比 干 不 言 封 爵 , 或 本 无 爵 , 或 有 而 不 言 也 。 《 家 语 》 云 : “ 比 干 是 纣 之 亲 , 则 诸 父 。 ” 知 比 干 是 纣 之 诸 父 耳 。 箕 子 则 无 文 。 《 宋 世 家 》 云 : “ 箕 子 者 , 纣 亲 戚 也 。 ” 止 言 亲 戚 , 不 知 为 父 为 兄 也 。 郑 玄 、 王 肃 皆 以 箕 子 为 纣 之 诸 父 , 服 虔 、 杜 预 以 为 纣 之 庶 兄 , 既 无 正 文 , 各 以 意 言 之 耳 。 微 子 以 纣 距 谏 , 知 其 必 亡 , 心 欲 去 之 , 故 顺 其 去 事 而 言 , 呼 二 师 以 告 之 。 ○ 传 “ 或 有 ” 至 “ 必 亡 ” ○ 正 义 曰 : “ 或 ” 者 不 定 之 辞 , 其 事 欲 当 然 , 则 是 有 此 事 , 故 以 “ 或 ” 为 有 也 。 郑 玄 《 论 语 注 》 亦 云 : “ 或 之 言 有 也 , 不 有 言 无 也 。 ” 天 子 , 天 下 之 主 , 所 以 治 正 四 方 , “ 言 殷 其 不 有 治 正 四 方 之 事 ” , 言 将 必 亡 。 ○ 传 “ 我 纣 ” 至 “ 后 世 ” ○ 正 义 曰 : 嗜 酒 乱 德 , 是 纣 之 行 , 故 知 “ 我 ” , 我 纣 也 。 人 以 酒 乱 , 若 沈 於 水 , 故 以 耽 酒 为 “ 沈 ” 也 。 湎 然 是 齐 同 之 意 , 《 诗 》 云 : “ 天 不 湎 尔 以 酒 。 ” 郑 云 : “ 天 不 同 汝 颜 色 以 酒 。 ” 是 “ 湎 ” 谓 酒 变 面 色 , 湎 然 齐 同 , 无 复 平 时 之 容 也 。 《 说 文 》 云 : “ 酗 , 蒏 也 。 ” 然 则 “ 酗 ” 、 “ 蒏 ” 一 物 , 谓 饮 酒 醉 而 发 怒 。 经 言 乱 败 其 德 , 必 有 所 属 , 上 言 “ 我 祖 ” 指 谓 成 汤 , 知 言 “ 败 乱 汤 德 於 后 世 ” 也 。 上 谓 前 世 , 故 下 为 后 世 也 。 ○ 传 “ 六 卿 ” 至 “ 中 者 ” ○ 正 义 曰 : “ 士 ” 训 事 也 , 故 “ 卿 士 ” 为 “ 六 卿 典 事 ” 。 “ 师 师 ” 言 相 师 效 为 非 法 度 之 事 也 。 止 言 “ 卿 士 ” , 以 贵 者 尚 尔 , 见 贱 者 皆 然 。 故 王 肃 云 : “ 卿 士 以 下 , 转 相 师 效 为 非 法 度 之 事 也 。 ” 郑 云 : “ 凡 犹 皆 也 。 ” 传 意 亦 然 , 以 “ 凡 ” 为 皆 , 言 卿 士 以 下 在 朝 之 臣 , 其 所 举 动 皆 有 辜 罪 , 无 人 能 秉 常 行 得 中 正 者 。  曰 : “ 父 师 、 少 师 , 我 其 发 出 狂 , 吾 家 耄 逊 于 荒 。 我 念 殷 亡 , 发 疾 生 狂 , 在 家 耄 乱 , 故 欲 遯 出 於 荒 野 。 言 愁 闷 。 ○ 出 , 尺 遂 反 。 耄 , 字 又 作 旄 , 莫 报 反 , 注 同 。 遯 , 徒 困 反 , 徐 徒 顿 反 , 一 音 都 困 反 。 今 尔 无 指 , 告 予 颠 隮 , 若 之 何 其 ? ” 汝 无 指 意 告 我 殷 邦 颠 陨 隮 坠 , 如 之 何 其 救 之 ? ○ 隮 , 子 细 反 , 《 玉 篇 》 子 兮 反 , 《 切 韵 》 祖 稽 反 。 陨 , 于 敏 反 。[ 疏 ] “ 曰 父 师 ” 至 “ 何 其 ” ○ 正 义 曰 : 微 子 既 言 纣 乱 , 乃 问 身 之 所 宜 , 止 而 复 言 , 故 别 加 一 “ 曰 父 师 少 师 ” , 更 呼 而 告 之 也 。 “ 我 念 殷 亡 之 故 , 其 心 发 疾 生 狂 , 吾 在 家 心 内 耄 乱 , 欲 逊 遯 出 於 荒 野 。 今 汝 父 师 少 师 无 指 灭 亡 之 意 告 我 云 , 殷 邦 其 陨 坠 , 则 当 如 之 何 其 救 之 乎 ? ” 恐 其 留 己 共 救 之 也 。 ○ 传 “ 我 念 ” 至 “ 愁 闷 ” ○ 正 义 曰 : 狂 生 於 心 而 出 於 外 , 故 传 以 “ 出 狂 ” 为 “ 生 狂 ” 。 应 璩 诗 云 “ 积 念 发 狂 痴 ” , 此 其 事 也 。 在 家 思 念 之 深 , 精 神 益 以 耄 乱 。 郑 玄 云 : “ 耄 , 昏 乱 也 。 ” 在 家 不 堪 耄 乱 , 故 欲 遯 出 於 荒 野 , 言 愁 闷 之 至 。 《 诗 》 云 : “ 驾 言 出 游 , 以 写 我 忧 。 ” 亦 此 意 也 。 ○ 传 “ 汝 无 ” 至 “ 救 之 ” ○ 正 义 曰 : “ 无 指 意 告 我 者 ” , 谓 无 指 殷 亡 之 事 告 我 , 言 殷 将 陨 坠 , 欲 留 我 救 之 。 “ 颠 ” 谓 从 上 而 陨 , “ 隮 ” 谓 坠 於 沟 壑 , 皆 灭 亡 之 意 也 。 昭 十 三 年 《 左 传 》 曰 : “ 小 人 老 而 无 子 , 知 隮 於 沟 壑 矣 。 ” 王 肃 云 : “ 隮 , 隮 沟 壑 。 ” 言 此 “ 隮 ” 之 义 如 《 左 传 》 也 。  父 师 若 曰 : “ 王 子 , 比 干 不 见 , 明 心 同 , 省 文 。 微 子 帝 乙 元 子 , 故 曰 王 子 。 ○ 见 , 贤 遍 反 。 省 , 所 景 反 。 天 毒 降 灾 荒 殷 邦 , 方 兴 沈 酗 于 酒 , 天 生 纣 为 乱 , 是 天 毒 下 灾 , 四 方 化 纣 沈 湎 , 不 可 如 何 。 乃 罔 畏 畏 , 咈 其 耇 长 旧 有 位 人 。 言 起 沈 湎 , 上 不 畏 天 灾 , 下 不 畏 贤 人 。 违 戾 耇 老 之 长 致 仕 之 贤 , 不 用 其 教 , 法 纣 故 。 ○ 咈 , 扶 勿 反 。 耇 , 工 口 反 。 长 , 丁 丈 反 , 注 同 。 今 殷 民 乃 攘 窃 神 祇 之 牺 牷 牲 用 , 以 容 将 食 , 无 灾 。 自 来 而 取 曰 攘 。 色 纯 曰 牺 。 体 完 曰 牷 。 牛 羊 豕 曰 牲 。 器 实 曰 用 。 盗 天 地 宗 庙 牲 用 , 相 容 行 食 之 , 无 灾 罪 之 者 。 言 政 乱 。 ○ 攘 , 如 羊 反 , 因 来 而 取 曰 攘 。 窃 , 马 云 : “ 往 盗 曰 窃 。 ” 神 祇 , 天 曰 神 , 地 曰 祇 。 牺 , 许 宜 反 。 牷 音 全 。 降 监 殷 民 , 用 乂 雠 敛 , 召 敌 雠 不 怠 。 下 视 殷 民 , 所 用 治 者 , 皆 重 赋 伤 民 、 敛 聚 怨 雠 之 道 , 而 又 亟 行 暴 虐 , 自 召 敌 雠 不 解 怠 。 ○ 雠 如 字 , 下 同 。 徐 云 : “ 郑 音 畴 。 ” 马 本 作 稠 , 云 : “ 数 也 。 ” 艳 , 力 检 反 ; 马 、 郑 力 艳 反 , 谓 赋 敛 也 ; 徐 云 : “ 郑 力 剑 反 。 ” 治 , 直 吏 反 。 亟 , 欺 忌 反 , 数 也 ; 又 纪 力 反 ; 本 又 作 极 , 如 字 , 至 也 。 解 , 佳 卖 反 。 罪 合 于 一 , 多 瘠 罔 诏 。 言 殷 民 上 下 有 罪 , 皆 合 於 一 法 纣 , 故 使 民 多 瘠 病 , 而 无 诏 救 之 者 。 ○ 瘠 , 在 益 反 。 商 今 其 有 灾 , 我 兴 受 其 败 。 灾 灭 在 近 , 我 起 受 其 败 , 言 宗 室 大 臣 义 不 忍 去 。 商 其 沦 丧 , 我 罔 为 臣 仆 。 诏 王 子 出 迪 。 商 其 没 亡 , 我 二 人 无 所 为 臣 仆 , 欲 以 死 谏 纣 。 我 教 王 子 出 , 合 於 道 。 ○ 臣 仆 , 一 本 无 臣 字 。 我 旧 云 刻 子 , 王 子 弗 出 , 我 乃 颠 隮 。 刻 , 病 也 。 我 久 知 子 贤 , 言 於 帝 乙 。 病 立 子 , 帝 乙 不 肯 。 病 子 不 得 立 , 则 宜 为 殷 后 者 子 。 今 若 不 出 逃 难 , 我 殷 家 宗 庙 乃 陨 坠 无 主 。 ○ 旧 云 , 马 云 : “ 言 也 。 ” 刻 音 克 , 马 云 : “ 侵 刻 也 。 ” 难 , 乃 旦 反 。 自 靖 人 自 献 于 先 王 , 各 自 谋 行 其 志 , 人 人 自 献 达 于 先 王 , 以 不 失 道 。 ○ 靖 , 马 本 作 清 , 谓 洁 也 。 我 不 顾 行 遁 。 ” 言 将 与 纣 俱 死 , 所 执 各 异 , 皆 归 於 仁 , 明 君 子 之 道 , 出 处 语 默 非 一 途 。 ○ 顾 音 故 , 徐 音 鼓 。[ 疏 ] “ 父 师 ” 至 “ 行 遁 ” ○ 正 义 曰 : 父 师 亦 顺 其 事 而 报 微 子 曰 : “ 王 子 , 今 天 酷 毒 下 灾 , 生 此 昏 虐 之 君 , 以 荒 乱 殷 之 邦 国 。 纣 既 沈 湎 , 四 方 化 之 , 皆 起 而 沈 湎 酗 蒏 於 酒 , 不 可 如 何 。 小 人 皆 自 放 恣 , 乃 无 所 。 上 不 畏 天 灾 , 下 不 畏 贤 人 , 违 戾 其 耇 老 之 长 与 旧 有 爵 位 致 仕 之 贤 人 。 今 殷 民 乃 攘 窃 祭 祀 神 祗 之 牺 牷 牲 用 , 以 相 通 容 , 行 取 食 之 , 无 灾 罪 之 者 。 ” 盗 天 地 大 祀 之 物 用 而 不 得 罪 , 言 政 乱 甚 也 。 “ 我 又 下 视 殷 民 , 所 用 为 治 者 , 皆 雠 怨 敛 聚 之 道 ” 也 。 言 重 赋 伤 民 , 民 以 在 上 为 雠 , 重 赋 乃 是 敛 雠 也 。 “ 既 为 重 赋 , 又 急 行 暴 虐 , 此 所 以 益 招 民 怨 , 是 乃 自 召 敌 雠 不 懈 怠 也 。 上 下 各 有 罪 , 合 於 一 纣 之 身 ” 。 言 纣 化 之 使 然 也 。 “ 故 使 民 多 瘠 病 , 而 无 诏 救 之 者 。 商 今 其 有 灭 亡 之 灾 , 我 起 而 受 其 败 。 商 其 没 亡 丧 灭 , 我 无 所 为 人 臣 仆 ” 。 言 不 可 别 事 他 人 , 必 欲 谏 取 死 也 。 “ 我 教 王 子 出 奔 於 外 , 是 道 也 。 我 久 云 子 贤 , 言 於 帝 乙 , 欲 立 子 , 不 肯 。 我 乃 病 伤 子 不 得 立 为 王 , 则 宜 终 为 殷 后 。 若 王 子 不 出 , 则 我 殷 家 宗 庙 乃 陨 坠 无 主 ” 。 既 劝 之 出 , 即 与 之 别 云 : “ 各 自 谋 行 其 志 , 人 人 各 自 献 达 於 先 王 , 我 不 顾 念 行 遁 之 事 。 ” 明 期 与 纣 俱 死 。 ○ 传 “ 比 干 ” 至 “ 王 子 ” ○ 正 义 曰 : 谘 二 人 而 一 人 答 , “ 明 心 同 , 省 文 ” 也 。 郑 云 : “ 少 师 不 答 , 志 在 必 死 。 ” 然 则 箕 子 本 意 岂 必 求 生 乎 ? 身 若 求 生 , 何 以 不 去 ? 既 “ 不 顾 行 遁 ” , 明 期 於 必 死 , 但 纣 自 不 杀 之 耳 。 若 比 干 意 异 , 箕 子 则 别 有 答 , 安 得 默 而 不 言 ? 孔 解 “ 心 同 ” 是 也 。 “ 微 子 帝 乙 元 子 ” , 《 微 子 之 命 》 有 其 文 也 。 父 师 言 微 子 为 “ 王 子 ” , 则 父 师 非 王 子 矣 , 郑 、 王 等 以 为 纣 之 诸 父 当 是 实 也 。 ○ 传 “ 天 生 ” 至 “ 如 何 ” ○ 正 义 曰 : “ 荒 殷 邦 ” 者 , 乃 是 纣 也 , 而 云 “ 天 毒 降 灾 ” , 故 言 “ 天 生 纣 为 乱 ” , 本 之 於 天 , 天 毒 下 灾 也 。 以 微 子 云 “ 若 之 何 ” , 此 答 彼 意 , 故 言 “ 四 方 化 纣 沈 湎 , 不 可 如 何 ” 。 ○ 传 “ 言 起 ” 至 “ 纣 故 ” ○ 正 义 曰 : 文 在 “ 方 兴 沈 酗 ” 之 下 , 则 此 无 所 畏 畏 者 , 谓 当 时 四 方 之 民 也 。 民 所 当 畏 , 惟 畏 天 与 人 耳 , 故 知 二 畏 者 , 上 不 畏 天 , 下 不 畏 贤 人 。 违 戾 耇 长 与 旧 有 位 人 , 即 是 不 畏 贤 人 , 故 不 用 其 教 , 纣 无 所 畏 , 此 民 无 所 畏 , 谓 法 纣 故 也 。 ○ 传 “ 自 来 ” 至 “ 政 乱 ” ○ 正 义 曰 : “ 攘 ” 、 “ 窃 ” 同 文 , 则 “ 攘 ” 是 窃 类 。 《 释 诂 》 云 : “ 攘 , 因 也 。 ” 是 因 其 自 来 而 取 之 名 “ 攘 ” 也 。 《 说 文 》 云 : “ 牺 , 宗 庙 牲 也 。 ” 《 曲 礼 》 云 : “ 天 子 以 牺 牛 。 ” 天 子 祭 牲 必 用 纯 色 , 故 知 “ 色 纯 曰 牺 ” 也 。 《 周 礼 》 : “ 牧 人 掌 牧 六 牲 , 以 供 祭 祀 之 牲 牷 。 ” 以 “ 牷 ” 为 言 , 必 是 体 全 具 也 , 故 “ 体 完 曰 牷 ” 。 经 传 多 言 “ 三 牲 ” , 知 “ 牲 ” 是 牛 羊 豕 也 。 以 “ 牺 ” 、 “ 牷 ” 、 “ 牲 ” 三 者 既 为 俎 实 , 则 “ 用 ” 者 簠 簋 之 实 , 谓 黍 稷 稻 粱 , 故 云 “ 器 实 曰 用 ” , 谓 粢 盛 也 。 《 礼 》 “ 天 曰 神 , 地 曰 祗 ” , 举 天 地 则 人 鬼 在 其 间 矣 , 故 总 云 “ 盗 天 地 宗 庙 牲 用 ” 也 。 训 “ 将 ” 为 行 , “ 相 容 行 食 之 ” 谓 所 司 相 通 容 , 使 盗 者 得 行 盗 而 食 之 。 大 祭 祀 之 物 , 物 之 重 者 , 盗 而 无 罪 , 言 政 乱 甚 也 。 汉 魏 以 来 著 律 皆 云 : “ 敢 盗 郊 祀 宗 庙 之 物 , 无 多 少 皆 死 。 ” 为 特 重 故 也 。 ○ 传 “ 下 视 ” 至 “ 懈 怠 ” ○ 正 义 曰 : 箕 子 身 为 三 公 , 下 观 世 俗 , 故 云 “ 下 视 殷 民 ” 。 “ 所 用 治 者 ” 谓 卿 士 已 下 是 治 民 之 官 也 。 以 纣 暴 虐 , 务 称 上 旨 , “ 皆 重 赋 伤 民 ” 。 民 既 伤 矣 , 则 以 上 为 雠 , 《 泰 誓 》 所 谓 “ 虐 我 则 雠 ” 是 也 。 重 敛 民 财 , 乃 是 “ 聚 敛 怨 雠 之 道 ” 。 既 为 重 敛 , 而 又 亟 行 暴 虐 。 亟 , 急 也 。 急 行 暴 虐 , 欲 以 威 民 , 乃 是 “ 自 召 敌 雠 ” 。 勤 行 虐 政 , 是 “ 不 懈 怠 ” 也 。 ○ 传 “ 商 其 ” 至 “ 於 道 ” ○ 正 义 曰 : “ 有 灾 ” 与 “ 沦 丧 ” 一 事 , 而 重 出 文 者 , 上 言 “ 商 今 其 有 灾 , 我 兴 受 其 败 ” , 逆 言 灾 虽 未 至 , 至 则 己 必 受 祸 ; 此 言 “ 商 其 沦 丧 , 我 罔 为 臣 仆 ” , 豫 言 殷 灭 之 后 , 言 己 不 事 异 姓 , 辞 有 二 意 , 故 重 出 其 文 。 我 无 所 为 臣 仆 , 言 不 能 与 人 为 臣 仆 , 必 欲 以 死 谏 纣 。 但 箕 子 之 谏 , 值 纣 怒 不 甚 , 故 得 不 死 耳 。 “ 我 教 王 子 出 , 合 於 道 ” , 保 全 身 命 , 终 为 殷 后 , 使 宗 庙 有 主 , 享 祀 不 绝 , 是 合 其 道 也 。 ○ 传 “ 刻 病 ” 至 “ 无 主 ” ○ 正 义 曰 : “ 刻 ” 者 , 伤 害 之 义 , 故 为 病 也 。 《 吕 氏 春 秋 · 仲 冬 纪 》 云 : “ 纣 之 母 生 微 子 启 与 仲 衍 , 其 时 犹 尚 为 妾 , 改 而 为 妻 后 生 纣 。 纣 之 父 欲 立 微 子 启 为 太 子 , 太 史 据 法 而 争 , 曰 : ‘ 有 妻 之 子 , 不 可 立 妾 之 子 。 ’ 故 立 纣 为 后 。 ” 於 时 箕 子 盖 谓 请 立 启 而 帝 乙 不 听 , 今 追 恨 其 事 , 我 久 知 子 贤 , 言 於 帝 乙 , 欲 立 子 为 太 子 , 而 帝 乙 不 肯 , 我 病 子 不 得 立 , 则 宜 为 殷 后 。 ○ 传 “ 言 将 ” 至 “ 一 途 ” ○ 正 义 曰 : 不 肯 遁 以 求 生 , “ 言 将 与 纣 俱 死 ” 也 。 或 去 或 留 , 所 执 各 异 , 皆 归 於 仁 。 孔 子 称 “ 殷 有 三 仁 焉 ” , 是 “ 皆 归 於 仁 ” 也 。 《 易 · 系 辞 》 曰 : “ 君 子 之 道 , 或 出 或 处 , 或 默 或 语 。 ” 是 “ 非 一 途 ” 也 。 何 晏 云 : “ 仁 者 爱 人 , 三 人 行 异 而 同 称 仁 者 , 以 其 俱 在 忧 乱 宁 民 。 ”卷 十 高 宗 肜 日 第 十 五, 故 为 残 也 。 先 后 爱 劳 汝 祖 汝 父 , 与 共 治 民 , 汝 祖 父 必 有 爱 人 之 心 。 “ 作 ” 训 为 也 。 汝 今 共 为 我 养 民 之 官 , 而 有 残 民 之 心 , 而 不 用 徙 以 避 害 , 是 汝 反 祖 父 之 行 。 盘 庚 距 汤 , 年 世 多 矣 , 臣 父 不 及 汤 世 而 云 “ 父 ” 者 , 与 “ 祖 ” 连 言 之 耳 。  兹 予 有 乱 政 同 位 , 具 乃 贝 玉 。 乱 , 治 也 。 此 我 有 治 政 之 臣 , 同 位 於 父 祖 , 不 念 尽 忠 , 但 念 贝 玉 而 已 。 言 其 贪 。 ○ 治 , 直 吏 反 。 尽 , 子 忍 反 。 乃 祖 先 父 丕 乃 告 我 高 后 曰 : ‘ 作 丕 刑 于 朕 孙 。 ’ 言 汝 父 祖 见 汝 贪 而 不 忠 , 必 大 乃 告 汤 曰 : “ 作 大 刑 於 我 子 孙 , 求 讨 不 忠 之 罪 。 ” ○ 告 , 工 号 反 。 我 高 后 , 本 又 作 “ 乃 祖 乃 父 ” 。 迪 高 后 , 丕 乃 崇 降 弗 祥 。 言 汝 父 祖 开 道 汤 , 大 重 下 不 善 以 罚 汝 。 陈 忠 孝 之 义 以 督 之 。[ 疏 ] “ 兹 予 ” 至 “ 弗 祥 ” ○ 正 义 曰 : 又 责 臣 云 : “ 汝 祖 父 非 徒 不 救 汝 死 , 乃 更 请 与 汝 罪 。 於 此 我 有 治 政 之 臣 , 同 位 於 其 父 祖 。 其 位 与 父 祖 同 , 心 与 父 祖 异 。 不 念 忠 诚 , 但 念 具 汝 贝 玉 而 已 。 ” 言 其 贪 而 不 忠 也 。 “ 汝 先 祖 先 父 以 汝 如 此 , 大 乃 告 我 高 后 曰 : ‘ 为 大 刑 於 我 子 孙 。 ’ 以 此 言 开 道 我 高 后 , 故 我 高 后 大 乃 下 不 善 之 殃 以 罚 汝 。 成 汤 与 汝 祖 父 皆 欲 罪 汝 , 汝 何 以 不 从 我 徙 乎 ? ” ○ 乱 治 ” 至 “ 其 贪 ” ○ 正 义 曰 : “ 乱 , 治 ” , 《 释 诂 》 文 。 舍 人 曰 : “ 乱 , 义 之 治 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 乱 , 治 之 理 也 。 ” 大 臣 理 国 之 政 , 此 者 所 责 之 人 , 故 言 於 此 我 有 治 政 大 臣 。 言 其 同 位 於 父 祖 , 责 其 位 同 而 心 异 也 。 贝 者 , 水 虫 。 古 纫 选 其 甲 以 为 货 , 如 今 之 用 钱 然 。 《 汉 书 · 食 货 志 》 具 有 其 事 。 贝 是 行 用 之 货 也 , 贝 玉 是 物 之 最 贵 者 , 责 其 贪 财 , 故 举 二 物 以 言 之 。 当 时 之 臣 不 念 尽 忠 於 君 , 但 念 具 贝 玉 而 已 , 言 其 贪 也 。 ○ 传 “ 言 汝 ” 至 “ 之 罪 ” ○ 正 义 曰 : 上 句 言 成 汤 罪 此 诸 臣 , 其 祖 父 不 救 子 孙 之 死 , 此 句 言 臣 之 祖 父 请 成 汤 讨 其 子 孙 , 以 不 从 已 , 故 责 之 益 深 。 先 祖 请 讨 , 非 盘 庚 所 知 , 原 神 之 意 而 为 之 辞 , 以 惧 其 子 孙 耳 。 ○ 传 “ 言 汝 ” 至 “ 督 之 ” ○ 正 义 曰 : 训 “ 迪 ” 为 道 , 言 汝 父 祖 开 道 汤 也 。 不 从 君 为 不 忠 , 违 父 祖 为 不 孝 , 父 祖 开 道 汤 下 罚 , 欲 使 从 君 顺 祖 , 陈 忠 孝 之 义 以 督 励 之 。  “ 呜 呼 ! 今 予 告 汝 不 易 。 凡 所 言 皆 不 易 之 事 。 ○ 易 , 以 豉 反 , 注 同 。 永 敬 大 恤 , 无 胥 绝 远 。 长 敬 我 言 , 大 忧 行 之 , 无 相 与 绝 远 弃 废 之 。 ○ 远 , 于 万 反 , 又 如 字 , 注 同 。 汝 分 猷 念 以 相 从 , 各 设 中 于 乃 心 。 群 臣 当 分 明 相 与 谋 念 , 和 以 相 从 , 各 设 中 正 於 汝 心 。 ○ 分 , 扶 问 反 , 又 如 字 , 注 同 。 乃 有 不 吉 不 迪 , 不 善 不 道 , 谓 凶 人 。 颠 越 不 恭 , 暂 遇 奸 宄 , 颠 , 陨 。 越 , 坠 也 。 不 恭 , 不 奉 上 命 。 暂 遇 人 而 劫 夺 之 , 为 奸 於 外 , 为 宄 於 内 。 ○ 暂 , 才 淡 反 。 陨 , 于 敏 反 。 我 乃 劓 殄 灭 之 , 无 遗 育 , 无 俾 易 种 于 兹 新 邑 。 劓 , 割 。 育 , 长 也 。 言 不 吉 之 人 当 割 绝 灭 之 , 无 遗 长 其 类 , 无 使 易 种 於 此 新 邑 。 ○ 劓 , 鱼 器 反 , 徐 吾 气 反 。 殄 , 徒 典 反 。 易 如 字 , 又 以 豉 反 , 注 同 。 长 , 丁 丈 反 , 下 “ 遗 长 ” 同 。 往 哉 生 生 ! 今 予 将 试 以 汝 迁 , 永 建 乃 家 。 ” 自 今 以 往 , 进 进 於 善 。 我 乃 以 汝 徙 , 长 立 汝 家 。 卿 大 夫 称 家 。[ 疏 ] “ 呜 呼 ” 至 “ 乃 家 ” ○ 正 义 曰 : 盘 庚 以 言 事 将 毕 , 欲 戒 使 入 之 , 故 “ 呜 呼 ” 而 叹 之 。 今 我 告 汝 皆 不 易 之 事 , 言 其 难 也 。 事 既 不 易 , 当 长 敬 我 言 , 大 忧 行 之 , 无 相 绝 远 弃 废 之 , 必 须 存 心 奉 行 。 汝 群 臣 臣 分 辈 相 与 计 谋 念 , 和 协 以 相 从 , 各 设 中 正 于 汝 心 , 勿 为 残 害 之 事 。 汝 群 臣 若 有 不 善 不 道 , 陨 坠 礼 法 , 不 恭 上 命 , 暂 逄 遇 人 , 即 为 奸 宄 而 劫 夺 之 , 我 乃 割 绝 灭 之 , 无 有 遗 馀 生 长 。 所 以 然 者 , 欲 无 使 易 其 种 类 於 此 新 邑 故 耳 。 自 今 已 往 哉 , 汝 当 进 进 於 善 。 今 我 将 用 以 汝 迁 , 长 立 汝 家 , 使 汝 在 位 , 传 诸 子 孙 。 勿 得 违 我 言 也 。 ○ 传 “ 不 易 之 事 ” ○ 正 义 曰 : 此 “ 易 ” 读 为 “ 难 易 ” 之 “ 易 ” , “ 不 易 ” 言 其 难 也 。 王 肃 云 : “ 告 汝 以 命 之 不 易 。 ” 亦 以 “ 不 易 ” 为 难 。 郑 玄 云 : “ 我 所 以 告 汝 者 不 变 易 , 言 必 行 之 。 ” 谓 盘 庚 自 道 己 言 必 不 改 易 , 与 孔 异 。 ○ 传 “ 颠 陨 ” 至 “ 於 内 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 陨 , 落 也 。 陨 , 坠 也 。 ” “ 颠 越 ” 是 从 上 倒 下 之 言 , 故 以 “ 颠 ” 为 陨 , “ 越 ” 是 遗 落 , 为 坠 也 。 《 左 传 》 僖 九 年 齐 桓 公 云 : “ 恐 陨 越 於 下 。 ” 文 十 八 年 史 克 云 : “ 弗 敢 失 坠 。 ” “ 陨 ” 、 “ 越 ” 是 遗 落 废 失 之 意 , 故 以 陨 坠 不 恭 为 “ 不 奉 上 命 ” 也 。 “ 暂 遇 人 而 劫 夺 之 ” 谓 逄 人 即 劫 , 为 之 无 已 。 成 十 七 年 《 左 传 》 曰 “ 乱 在 外 为 奸 , 在 内 为 宄 ” , 是 劫 夺 之 事 , 故 以 劫 夺 解 其 “ 奸 宄 ” 也 。 ○ 传 “ 劓 割 ” 至 “ 新 邑 ” ○ 正 义 曰 : 五 刑 截 鼻 为 劓 , 故 “ 劓 ” 为 割 也 。 “ 育 , 长 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 不 吉 之 人 当 割 绝 灭 之 , 无 遗 长 其 类 ” , 谓 早 杀 其 人 , 不 使 得 子 孙 , 有 此 恶 类 也 。 “ 易 种 ” 者 , 即 今 俗 语 云 “ 相 染 易 ” 也 。 恶 种 在 善 人 之 中 , 则 善 人 亦 变 易 为 恶 , 故 绝 其 类 , 无 使 易 种 於 此 新 邑 也 。 灭 去 恶 种 , 乃 是 常 法 , 而 言 “ 于 此 新 邑 ” , 言 己 若 至 新 都 , 当 整 齐 使 絜 清 。 ○ 传 “ 自 今 ” 至 “ 称 家 ” ○ 正 义 曰 : “ 长 立 汝 家 ” 谓 赐 之 以 族 , 使 子 孙 不 绝 , 《 左 传 》 所 谓 “ 诸 侯 命 氏 ” 是 也 。 王 朝 大 夫 , 天 子 亦 命 之 氏 , 故 云 “ 立 汝 家 ” 也 。

高 宗 祭 成 汤 , 有 飞 雉 升 鼎 耳 而 雊 , 耳 不 聪 之 异 。 雊 , 鸣 。 ○ 雊 , 工 豆 反 。 祖 已 训 诸 王 , 贤 臣 也 , 以 训 道 谏 王 。 ○ 己 音 纪 。 作 《 高 宗 肜 日 》 、 《 高 宗 之 训 》 。 所 以 训 也 , 亡 。 ○ 肜 音 融 。[ 疏 ] “ 高 宗 ” 至 “ 之 训 ” ○ 正 义 曰 : 高 宗 祭 其 太 祖 成 汤 於 肜 祭 之 日 , 有 飞 雉 来 升 祭 之 鼎 耳 而 雊 鸣 , 其 臣 祖 已 以 为 王 有 失 德 而 致 此 祥 , 遂 以 道 义 训 王 , 劝 王 改 脩 德 政 。 史 叙 其 事 , 作 《 高 宗 肜 日 》 、 《 高 宗 之 训 》 二 篇 。 ○ 传 “ 耳 不 ” 至 “ 雊 鸣 ” ○ 正 义 曰 : 经 言 “ 肜 日 , 有 雊 雉 ” , 不 知 祭 何 庙 , 鸣 何 处 , 故 序 言 “ 祭 成 汤 ” 、 “ 升 鼎 耳 ” 以 足 之 。 禘 祫 与 四 时 之 祭 , 祭 之 明 日 皆 为 肜 祭 , 不 知 此 肜 是 何 祭 之 肜 也 。 《 洪 范 》 “ 五 事 ” 有 貌 、 言 、 视 、 听 、 思 , 若 貌 不 恭 、 言 不 从 、 视 不 明 、 听 不 聪 、 思 不 睿 , 各 有 妖 异 兴 焉 。 雉 乃 野 鸟 , 不 应 入 室 , 今 乃 入 宗 庙 之 内 , 升 鼎 耳 而 鸣 , 孔 以 雉 鸣 在 鼎 耳 , 故 以 为 “ 耳 不 聪 之 异 ” 也 。 《 洪 范 · 五 行 传 》 云 : “ 视 之 不 明 , 时 则 有 羽 虫 之 孽 。 听 之 不 聪 , 时 则 有 介 虫 之 孽 。 ” 言 之 不 从 , 时 则 有 毛 虫 之 孽 。 貌 之 不 恭 , 时 则 有 鳞 虫 之 孽 。 思 之 不 睿 , 时 则 有 倮 虫 之 孽 。 ” 先 儒 多 以 此 为 羽 虫 之 孽 , 非 为 “ 耳 不 聪 ” 也 。 《 汉 书 · 五 行 志 》 : “ 刘 歆 以 为 鼎 三 足 , 三 公 象 也 , 而 以 耳 行 。 野 鸟 居 鼎 耳 , 是 小 人 将 居 公 位 , 败 宗 庙 之 祀 也 。 ” 郑 云 : “ 鼎 , 三 公 象 也 , 又 用 耳 行 , 雉 升 鼎 耳 而 鸣 , 象 视 不 明 , 天 意 若 云 当 任 三 公 之 谋 以 为 政 。 ” 刘 、 郑 虽 小 异 , 其 为 羽 虫 之 孽 则 同 , 与 孔 意 异 。 《 诗 》 云 : “ 雉 之 朝 雊 , 尚 求 其 雌 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 雊 , 雄 雉 鸣 也 。 雷 始 动 , 雉 乃 鸣 而 雊 其 颈 。 ” ○ 传 “ 所 以 训 也 , 亡 ” ○ 正 义 曰 : 名 《 高 宗 之 训 》 , 所 以 训 高 宗 也 。 此 二 篇 俱 是 祖 己 之 言 , 并 是 训 王 之 事 , 经 云 “ 乃 训 于 王 ” , 此 篇 亦 是 训 也 。 但 所 训 事 异 , 分 为 二 篇 , 标 此 为 发 言 之 端 , 故 以 “ 肜 日 ” 为 名 。 下 篇 总 谏 王 之 事 , 故 名 之 “ 训 ” , 终 始 互 相 明 也 。 《 肆 命 》 、 《 徂 后 》 , 孔 历 其 名 於 《 伊 训 》 之 下 , 别 为 之 传 。 此 《 高 宗 之 训 》 因 序 为 传 , 不 重 出 名 者 , 此 以 训 王 事 同 , 因 解 文 便 作 传 , 不 为 例 也 。  高 宗 肜 日 祭 之 明 日 又 祭 。 殷 曰 肜 , 周 曰 绎 。 ○ 绎 音 亦 , 字 书 作 释 。 《 尔 雅 》 云 : “ 又 祭 也 。 周 曰 绎 , 商 曰 肜 , 夏 曰 复 胙 。 ”[ 疏 ] 传 “ 祭 之 ” 至 “ 曰 绎 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 天 》 云 : “ 绎 , 又 祭 也 。 周 曰 绎 , 商 曰 肜 。 ” 孙 炎 曰 : “ 祭 之 明 日 寻 绎 复 祭 也 。 ” “ 肜 ” 者 , 相 寻 不 绝 之 意 。 《 春 秋 》 宣 八 年 六 月 “ 辛 巳 , 有 事 於 太 庙 。 壬 午 , 犹 绎 ” 。 《 穀 梁 传 》 曰 : “ 绎 者 , 祭 之 旦 日 之 享 宾 也 。 ” 是 肜 者 , “ 祭 之 明 日 又 祭 ” 也 。 《 尔 雅 》 因 绎 祭 而 本 之 上 世 , 故 先 周 后 商 , 此 以 上 代 先 后 , 故 与 《 尔 雅 》 倒 也 。 《 释 天 》 又 云 “ 夏 曰 复 胙 ” , 郭 璞 云 “ 未 见 所 出 ” , 或 无 此 一 句 。 孔 传 不 言 “ 夏 曰 复 胙 ” , 於 义 非 所 须 , 或 本 无 此 事 也 。 《 仪 礼 · 有 司 彻 》 上 大 夫 曰 “ 傧 尸 ” , 与 正 祭 同 日 。 郑 康 成 注 《 诗 · 凫 鹥 》 云 , 祭 天 地 社 稷 山 川 , 五 祀 皆 有 绎 祭 。  高 宗 肜 日 , 越 有 雊 雉 。 於 肜 日 有 雉 异 。 祖 己 曰 : “ 惟 先 格 王 , 正 厥 事 。 ” 言 至 道 之 王 遭 变 异 , 正 其 事 而 异 自 消 。[ 疏 ] “ 高 宗 ” 至 “ 厥 事 ” ○ 正 义 曰 : 高 宗 既 祭 成 汤 , 肜 祭 之 日 , 於 是 有 雊 鸣 之 雉 在 於 鼎 耳 , 此 乃 怪 异 之 事 。 贤 臣 祖 已 见 其 事 而 私 自 言 曰 : “ 惟 先 世 至 道 之 王 遭 遇 变 异 , 则 正 其 事 而 异 自 消 也 。 ” 既 作 此 言 , 乃 进 言 训 王 。 史 录 其 事 , 以 为 训 王 之 端 也 。 ○ 传 “ 言 至 ” 至 “ 自 消 ” ○ 正 义 曰 : “ 格 ” 训 至 也 。 “ 至 道 之 王 ” 谓 用 心 至 极 , 行 合 於 道 。 遭 遇 变 异 , 改 脩 德 教 , 正 其 事 而 异 自 消 。 大 戊 拱 木 , 武 丁 雊 雉 , 皆 感 变 而 惧 , 殷 道 复 兴 , 是 异 自 消 之 验 也 。 至 道 之 王 , 当 无 灾 异 , 而 云 遭 变 消 灾 者 , 天 或 有 谴 告 , 使 之 至 道 , 未 必 为 道 不 至 而 致 此 异 。 且 匆 寻 戒 之 辞 , 不 可 执 文 以 害 意 也 。 此 经 直 云 “ 祖 己 曰 ” , 不 知 与 谁 语 , 郑 云 “ 谓 其 党 ” , 王 肃 云 “ 言 于 王 ” 。 下 句 始 言 “ 乃 训 于 王 ” , 此 句 未 是 告 王 之 辞 , 私 言 告 人 , 郑 说 是 也 。  乃 训 于 王 。 曰 : “ 惟 天 监 下 民 , 典 厥 义 。 祖 己 既 言 , 遂 以 道 训 谏 王 , 言 天 视 下 民 , 以 义 为 常 。 降 年 有 永 有 不 永 , 非 天 夭 民 , 民 中 绝 命 。 言 天 之 下 年 与 民 , 有 义 者 长 , 无 义 者 不 长 , 非 天 欲 夭 民 , 民 自 不 修 义 以 致 绝 命 。 ○ 中 , 丁 仲 反 , 又 如 字 。 民 有 不 若 德 , 不 听 罪 。 天 既 孚 命 正 厥 德 。 不 顺 德 , 言 无 义 。 不 服 罪 , 不 改 修 。 天 已 信 命 正 其 德 , 谓 有 永 有 不 永 。[ 疏 ] “ 乃 训 ” 至 “ 厥 德 ” ○ 正 义 曰 : 祖 己 既 私 言 其 事 , 乃 以 道 训 谏 於 王 曰 : “ 惟 天 视 此 下 民 , 常 用 其 义 。 ” 言 以 义 视 下 , 观 其 为 义 以 否 。 “ 其 下 年 与 民 , 有 长 者 , 有 不 长 者 ” 。 言 与 为 义 者 长 , 不 义 者 短 。 “ 短 命 者 非 是 天 欲 夭 民 , 民 自 不 修 义 , 使 中 道 绝 其 性 命 。 但 人 有 为 行 不 顺 德 义 , 有 过 不 服 听 罪 , 过 而 不 改 , 乃 致 天 罚 , 非 天 欲 夭 之 也 。 天 既 信 行 赏 罚 之 命 , 正 其 驭 民 之 德 , 欲 使 有 义 者 长 , 不 义 者 短 , 王 安 得 不 行 义 事 , 求 长 命 也 ? ” ○ 传 “ 言 天 ” 至 “ 绝 命 ” ○ 正 义 曰 : 经 惟 言 “ 有 永 有 不 永 ” , 安 和 由 义 者 ? 以 上 句 云 “ 惟 天 监 下 民 , 典 厥 义 ” , 天 既 以 义 为 常 , 知 命 之 长 短 莫 不 由 义 , 故 云 “ 天 之 下 年 与 民 , 有 义 者 长 。 无 义 者 不 长 ” 也 。 民 有 五 常 之 性 , 谓 仁 义 礼 智 信 也 , 此 独 以 “ 义 ” 为 言 者 , 五 常 指 体 则 别 , 理 亦 相 通 ; “ 义 ” 者 , 宜 也 , 得 其 事 宜 ; 五 常 之 名 , 皆 以 適 宜 为 用 , 故 称 “ 义 ” 可 以 总 之 也 。 民 有 贵 贱 贫 富 愚 智 好 丑 , 不 同 多 矣 , 独 以 夭 寿 为 言 者 , 郑 玄 云 : “ 年 命 者 , 蠢 愚 之 人 尤 愒 焉 , 故 引 以 谏 王 也 。 ” 愒 , 贪 也 。 《 洪 范 》 “ 五 福 ” 以 寿 为 首 , “ 六 极 ” 以 短 折 为 先 , 是 年 寿 者 最 是 人 之 所 贪 , 故 祖 己 引 此 以 谏 王 也 。 ○ 传 “ 不 顺 ” 至 “ 不 永 ” ○ 正 义 曰 : 传 亦 顾 上 经 , 故 “ 不 顺 德 , 言 无 义 ” 也 。 “ 听 ” 谓 听 从 , 故 以 “ 不 听 ” 为 “ 不 服 罪 ” 。 言 既 为 罪 , 过 而 不 肯 改 修 也 。 “ 天 已 信 命 正 其 德 ” , 言 天 自 信 命 , 赏 有 义 , 罚 无 义 , 此 事 必 信 也 。 天 自 正 其 德 , 福 善 祸 淫 , 其 德 必 不 差 也 。 谓 民 有 永 有 不 永 , 天 随 其 善 恶 而 报 之 。 劝 王 改 过 修 德 以 求 永 也 。  乃 曰 : ‘ 其 如 台 。 ’ 祖 己 恐 王 未 受 其 言 , 故 乃 复 曰 , 天 道 其 如 其 所 言 。 ○ 台 音 怡 。 复 , 扶 又 反 。 呜 呼 ! 王 司 敬 民 , 罔 非 天 胤 , 典 祀 无 丰 于 昵 。 ” 胤 , 嗣 。 昵 , 近 也 。 叹 以 感 王 入 其 言 , 王 者 主 民 , 当 敬 民 事 。 民 事 无 非 天 所 嗣 常 也 , 祭 祀 有 常 , 不 当 特 丰 於 近 庙 。 欲 王 因 异 服 罪 改 修 之 。 ○ 丰 , 芳 弓 反 。 昵 , 女 乙 反 。 《 尸 子 》 云 : “ 不 避 远 昵 。 ” 昵 , 近 也 。 又 乃 礼 反 。 马 云 : “ 昵 , 考 也 , 谓 祢 庙 也 。 ”[ 疏 ] “ 呜 呼 ” 至 “ 于 昵 ” ○ 正 义 曰 : 祖 己 恐 其 言 不 入 王 意 , 又 叹 而 戒 之 : “ 呜 呼 ! 王 者 主 民 , 当 谨 敬 民 事 。 民 事 无 非 天 所 继 嗣 以 为 常 道 者 也 。 天 以 其 事 为 常 , 王 当 继 天 行 之 。 祀 礼 亦 有 常 , 无 得 丰 厚 於 近 庙 , 若 特 丰 於 近 庙 , 是 失 於 常 道 。 ” 高 宗 丰 於 近 庙 , 欲 王 服 罪 改 修 也 。 ○ 传 “ 胤 嗣 ” 至 “ 改 修 之 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 胤 、 嗣 , 继 也 。 ” 俱 训 为 继 , 是 “ 胤 ” 德 为 嗣 , 嗣 亦 继 之 义 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 即 , 尼 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 即 犹 今 也 , 尼 者 近 也 。 ” 郭 璞 引 《 尸 子 》 曰 “ 悦 尼 而 来 远 ” , 是 “ 尼 ” 为 近 也 。 “ 尼 ” 与 “ 昵 ” 音 义 同 。 烝 民 不 能 自 治 , 自 立 君 以 主 之 , 是 “ 王 者 主 民 ” 也 。 既 与 民 为 主 , 当 敬 慎 民 事 。 民 事 无 大 小 , 无 非 天 所 嗣 常 也 , 言 天 意 欲 令 继 嗣 行 之 , 所 以 为 常 道 也 。 “ 祭 祀 有 常 ” , 谓 牺 牲 粢 盛 尊 彝 俎 豆 之 数 礼 有 常 法 。 “ 不 当 特 丰 於 近 庙 ” , 谓 牺 牲 礼 物 多 也 。 祖 己 知 高 宗 丰 於 近 庙 , 欲 王 因 此 雊 雉 之 异 , 服 罪 改 修 以 从 礼 耳 , 其 异 不 必 由 丰 近 而 致 之 也 。 王 肃 亦 云 : “ 高 宗 丰 於 祢 , 故 有 雊 雉 升 远 祖 成 汤 庙 鼎 之 异 。 ”高 宗 祭 成 汤 , 有 飞 雉 升 鼎 耳 而 雊 , 耳 不 聪 之 异 。 雊 , 鸣 。 ○ 雊 , 工 豆 反 。 祖 已 训 诸 王 , 贤 臣 也 , 以 训 道 谏 王 。 ○ 己 音 纪 。 作 《 高 宗 肜 日 》 、 《 高 宗 之 训 》 。 所 以 训 也 , 亡 。 ○ 肜 音 融 。[ 疏 ] “ 高 宗 ” 至 “ 之 训 ” ○ 正 义 曰 : 高 宗 祭 其 太 祖 成 汤 於 肜 祭 之 日 , 有 飞 雉 来 升 祭 之 鼎 耳 而 雊 鸣 , 其 臣 祖 已 以 为 王 有 失 德 而 致 此 祥 , 遂 以 道 义 训 王 , 劝 王 改 脩 德 政 。 史 叙 其 事 , 作 《 高 宗 肜 日 》 、 《 高 宗 之 训 》 二 篇 。 ○ 传 “ 耳 不 ” 至 “ 雊 鸣 ” ○ 正 义 曰 : 经 言 “ 肜 日 , 有 雊 雉 ” , 不 知 祭 何 庙 , 鸣 何 处 , 故 序 言 “ 祭 成 汤 ” 、 “ 升 鼎 耳 ” 以 足 之 。 禘 祫 与 四 时 之 祭 , 祭 之 明 日 皆 为 肜 祭 , 不 知 此 肜 是 何 祭 之 肜 也 。 《 洪 范 》 “ 五 事 ” 有 貌 、 言 、 视 、 听 、 思 , 若 貌 不 恭 、 言 不 从 、 视 不 明 、 听 不 聪 、 思 不 睿 , 各 有 妖 异 兴 焉 。 雉 乃 野 鸟 , 不 应 入 室 , 今 乃 入 宗 庙 之 内 , 升 鼎 耳 而 鸣 , 孔 以 雉 鸣 在 鼎 耳 , 故 以 为 “ 耳 不 聪 之 异 ” 也 。 《 洪 范 · 五 行 传 》 云 : “ 视 之 不 明 , 时 则 有 羽 虫 之 孽 。 听 之 不 聪 , 时 则 有 介 虫 之 孽 。 ” 言 之 不 从 , 时 则 有 毛 虫 之 孽 。 貌 之 不 恭 , 时 则 有 鳞 虫 之 孽 。 思 之 不 睿 , 时 则 有 倮 虫 之 孽 。 ” 先 儒 多 以 此 为 羽 虫 之 孽 , 非 为 “ 耳 不 聪 ” 也 。 《 汉 书 · 五 行 志 》 : “ 刘 歆 以 为 鼎 三 足 , 三 公 象 也 , 而 以 耳 行 。 野 鸟 居 鼎 耳 , 是 小 人 将 居 公 位 , 败 宗 庙 之 祀 也 。 ” 郑 云 : “ 鼎 , 三 公 象 也 , 又 用 耳 行 , 雉 升 鼎 耳 而 鸣 , 象 视 不 明 , 天 意 若 云 当 任 三 公 之 谋 以 为 政 。 ” 刘 、 郑 虽 小 异 , 其 为 羽 虫 之 孽 则 同 , 与 孔 意 异 。 《 诗 》 云 : “ 雉 之 朝 雊 , 尚 求 其 雌 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 雊 , 雄 雉 鸣 也 。 雷 始 动 , 雉 乃 鸣 而 雊 其 颈 。 ” ○ 传 “ 所 以 训 也 , 亡 ” ○ 正 义 曰 : 名 《 高 宗 之 训 》 , 所 以 训 高 宗 也 。 此 二 篇 俱 是 祖 己 之 言 , 并 是 训 王 之 事 , 经 云 “ 乃 训 于 王 ” , 此 篇 亦 是 训 也 。 但 所 训 事 异 , 分 为 二 篇 , 标 此 为 发 言 之 端 , 故 以 “ 肜 日 ” 为 名 。 下 篇 总 谏 王 之 事 , 故 名 之 “ 训 ” , 终 始 互 相 明 也 。 《 肆 命 》 、 《 徂 后 》 , 孔 历 其 名 於 《 伊 训 》 之 下 , 别 为 之 传 。 此 《 高 宗 之 训 》 因 序 为 传 , 不 重 出 名 者 , 此 以 训 王 事 同 , 因 解 文 便 作 传 , 不 为 例 也 。  高 宗 肜 日 祭 之 明 日 又 祭 。 殷 曰 肜 , 周 曰 绎 。 ○ 绎 音 亦 , 字 书 作 释 。 《 尔 雅 》 云 : “ 又 祭 也 。 周 曰 绎 , 商 曰 肜 , 夏 曰 复 胙 。 ”[ 疏 ] 传 “ 祭 之 ” 至 “ 曰 绎 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 天 》 云 : “ 绎 , 又 祭 也 。 周 曰 绎 , 商 曰 肜 。 ” 孙 炎 曰 : “ 祭 之 明 日 寻 绎 复 祭 也 。 ” “ 肜 ” 者 , 相 寻 不 绝 之 意 。 《 春 秋 》 宣 八 年 六 月 “ 辛 巳 , 有 事 於 太 庙 。 壬 午 , 犹 绎 ” 。 《 穀 梁 传 》 曰 : “ 绎 者 , 祭 之 旦 日 之 享 宾 也 。 ” 是 肜 者 , “ 祭 之 明 日 又 祭 ” 也 。 《 尔 雅 》 因 绎 祭 而 本 之 上 世 , 故 先 周 后 商 , 此 以 上 代 先 后 , 故 与 《 尔 雅 》 倒 也 。 《 释 天 》 又 云 “ 夏 曰 复 胙 ” , 郭 璞 云 “ 未 见 所 出 ” , 或 无 此 一 句 。 孔 传 不 言 “ 夏 曰 复 胙 ” , 於 义 非 所 须 , 或 本 无 此 事 也 。 《 仪 礼 · 有 司 彻 》 上 大 夫 曰 “ 傧 尸 ” , 与 正 祭 同 日 。 郑 康 成 注 《 诗 · 凫 鹥 》 云 , 祭 天 地 社 稷 山 川 , 五 祀 皆 有 绎 祭 。  高 宗 肜 日 , 越 有 雊 雉 。 於 肜 日 有 雉 异 。 祖 己 曰 : “ 惟 先 格 王 , 正 厥 事 。 ” 言 至 道 之 王 遭 变 异 , 正 其 事 而 异 自 消 。[ 疏 ] “ 高 宗 ” 至 “ 厥 事 ” ○ 正 义 曰 : 高 宗 既 祭 成 汤 , 肜 祭 之 日 , 於 是 有 雊 鸣 之 雉 在 於 鼎 耳 , 此 乃 怪 异 之 事 。 贤 臣 祖 已 见 其 事 而 私 自 言 曰 : “ 惟 先 世 至 道 之 王 遭 遇 变 异 , 则 正 其 事 而 异 自 消 也 。 ” 既 作 此 言 , 乃 进 言 训 王 。 史 录 其 事 , 以 为 训 王 之 端 也 。 ○ 传 “ 言 至 ” 至 “ 自 消 ” ○ 正 义 曰 : “ 格 ” 训 至 也 。 “ 至 道 之 王 ” 谓 用 心 至 极 , 行 合 於 道 。 遭 遇 变 异 , 改 脩 德 教 , 正 其 事 而 异 自 消 。 大 戊 拱 木 , 武 丁 雊 雉 , 皆 感 变 而 惧 , 殷 道 复 兴 , 是 异 自 消 之 验 也 。 至 道 之 王 , 当 无 灾 异 , 而 云 遭 变 消 灾 者 , 天 或 有 谴 告 , 使 之 至 道 , 未 必 为 道 不 至 而 致 此 异 。 且 匆 寻 戒 之 辞 , 不 可 执 文 以 害 意 也 。 此 经 直 云 “ 祖 己 曰 ” , 不 知 与 谁 语 , 郑 云 “ 谓 其 党 ” , 王 肃 云 “ 言 于 王 ” 。 下 句 始 言 “ 乃 训 于 王 ” , 此 句 未 是 告 王 之 辞 , 私 言 告 人 , 郑 说 是 也 。  乃 训 于 王 。 曰 : “ 惟 天 监 下 民 , 典 厥 义 。 祖 己 既 言 , 遂 以 道 训 谏 王 , 言 天 视 下 民 , 以 义 为 常 。 降 年 有 永 有 不 永 , 非 天 夭 民 , 民 中 绝 命 。 言 天 之 下 年 与 民 , 有 义 者 长 , 无 义 者 不 长 , 非 天 欲 夭 民 , 民 自 不 修 义 以 致 绝 命 。 ○ 中 , 丁 仲 反 , 又 如 字 。 民 有 不 若 德 , 不 听 罪 。 天 既 孚 命 正 厥 德 。 不 顺 德 , 言 无 义 。 不 服 罪 , 不 改 修 。 天 已 信 命 正 其 德 , 谓 有 永 有 不 永 。[ 疏 ] “ 乃 训 ” 至 “ 厥 德 ” ○ 正 义 曰 : 祖 己 既 私 言 其 事 , 乃 以 道 训 谏 於 王 曰 : “ 惟 天 视 此 下 民 , 常 用 其 义 。 ” 言 以 义 视 下 , 观 其 为 义 以 否 。 “ 其 下 年 与 民 , 有 长 者 , 有 不 长 者 ” 。 言 与 为 义 者 长 , 不 义 者 短 。 “ 短 命 者 非 是 天 欲 夭 民 , 民 自 不 修 义 , 使 中 道 绝 其 性 命 。 但 人 有 为 行 不 顺 德 义 , 有 过 不 服 听 罪 , 过 而 不 改 , 乃 致 天 罚 , 非 天 欲 夭 之 也 。 天 既 信 行 赏 罚 之 命 , 正 其 驭 民 之 德 , 欲 使 有 义 者 长 , 不 义 者 短 , 王 安 得 不 行 义 事 , 求 长 命 也 ? ” ○ 传 “ 言 天 ” 至 “ 绝 命 ” ○ 正 义 曰 : 经 惟 言 “ 有 永 有 不 永 ” , 安 和 由 义 者 ? 以 上 句 云 “ 惟 天 监 下 民 , 典 厥 义 ” , 天 既 以 义 为 常 , 知 命 之 长 短 莫 不 由 义 , 故 云 “ 天 之 下 年 与 民 , 有 义 者 长 。 无 义 者 不 长 ” 也 。 民 有 五 常 之 性 , 谓 仁 义 礼 智 信 也 , 此 独 以 “ 义 ” 为 言 者 , 五 常 指 体 则 别 , 理 亦 相 通 ; “ 义 ” 者 , 宜 也 , 得 其 事 宜 ; 五 常 之 名 , 皆 以 適 宜 为 用 , 故 称 “ 义 ” 可 以 总 之 也 。 民 有 贵 贱 贫 富 愚 智 好 丑 , 不 同 多 矣 , 独 以 夭 寿 为 言 者 , 郑 玄 云 : “ 年 命 者 , 蠢 愚 之 人 尤 愒 焉 , 故 引 以 谏 王 也 。 ” 愒 , 贪 也 。 《 洪 范 》 “ 五 福 ” 以 寿 为 首 , “ 六 极 ” 以 短 折 为 先 , 是 年 寿 者 最 是 人 之 所 贪 , 故 祖 己 引 此 以 谏 王 也 。 ○ 传 “ 不 顺 ” 至 “ 不 永 ” ○ 正 义 曰 : 传 亦 顾 上 经 , 故 “ 不 顺 德 , 言 无 义 ” 也 。 “ 听 ” 谓 听 从 , 故 以 “ 不 听 ” 为 “ 不 服 罪 ” 。 言 既 为 罪 , 过 而 不 肯 改 修 也 。 “ 天 已 信 命 正 其 德 ” , 言 天 自 信 命 , 赏 有 义 , 罚 无 义 , 此 事 必 信 也 。 天 自 正 其 德 , 福 善 祸 淫 , 其 德 必 不 差 也 。 谓 民 有 永 有 不 永 , 天 随 其 善 恶 而 报 之 。 劝 王 改 过 修 德 以 求 永 也 。  乃 曰 : ‘ 其 如 台 。 ’ 祖 己 恐 王 未 受 其 言 , 故 乃 复 曰 , 天 道 其 如 其 所 言 。 ○ 台 音 怡 。 复 , 扶 又 反 。 呜 呼 ! 王 司 敬 民 , 罔 非 天 胤 , 典 祀 无 丰 于 昵 。 ” 胤 , 嗣 。 昵 , 近 也 。 叹 以 感 王 入 其 言 , 王 者 主 民 , 当 敬 民 事 。 民 事 无 非 天 所 嗣 常 也 , 祭 祀 有 常 , 不 当 特 丰 於 近 庙 。 欲 王 因 异 服 罪 改 修 之 。 ○ 丰 , 芳 弓 反 。 昵 , 女 乙 反 。 《 尸 子 》 云 : “ 不 避 远 昵 。 ” 昵 , 近 也 。 又 乃 礼 反 。 马 云 : “ 昵 , 考 也 , 谓 祢 庙 也 。 ”[ 疏 ] “ 呜 呼 ” 至 “ 于 昵 ” ○ 正 义 曰 : 祖 己 恐 其 言 不 入 王 意 , 又 叹 而 戒 之 : “ 呜 呼 ! 王 者 主 民 , 当 谨 敬 民 事 。 民 事 无 非 天 所 继 嗣 以 为 常 道 者 也 。 天 以 其 事 为 常 , 王 当 继 天 行 之 。 祀 礼 亦 有 常 , 无 得 丰 厚 於 近 庙 , 若 特 丰 於 近 庙 , 是 失 於 常 道 。 ” 高 宗 丰 於 近 庙 , 欲 王 服 罪 改 修 也 。 ○ 传 “ 胤 嗣 ” 至 “ 改 修 之 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 胤 、 嗣 , 继 也 。 ” 俱 训 为 继 , 是 “ 胤 ” 德 为 嗣 , 嗣 亦 继 之 义 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 即 , 尼 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 即 犹 今 也 , 尼 者 近 也 。 ” 郭 璞 引 《 尸 子 》 曰 “ 悦 尼 而 来 远 ” , 是 “ 尼 ” 为 近 也 。 “ 尼 ” 与 “ 昵 ” 音 义 同 。 烝 民 不 能 自 治 , 自 立 君 以 主 之 , 是 “ 王 者 主 民 ” 也 。 既 与 民 为 主 , 当 敬 慎 民 事 。 民 事 无 大 小 , 无 非 天 所 嗣 常 也 , 言 天 意 欲 令 继 嗣 行 之 , 所 以 为 常 道 也 。 “ 祭 祀 有 常 ” , 谓 牺 牲 粢 盛 尊 彝 俎 豆 之 数 礼 有 常 法 。 “ 不 当 特 丰 於 近 庙 ” , 谓 牺 牲 礼 物 多 也 。 祖 己 知 高 宗 丰 於 近 庙 , 欲 王 因 此 雊 雉 之 异 , 服 罪 改 修 以 从 礼 耳 , 其 异 不 必 由 丰 近 而 致 之 也 。 王 肃 亦 云 : “ 高 宗 丰 於 祢 , 故 有 雊 雉 升 远 祖 成 汤 庙 鼎 之 异 。 ”殷 既 错 天 命 , 错 , 乱 也 。 ○ 错 , 七 各 反 , 马 云 : “ 废 也 。 ” 微 子 作 诰 父 师 、 少 师 。 告 二 师 而 去 纣 。 ○ 少 , 诗 照 反 。[ 疏 ] “ 殷 既 ” 至 “ 少 师 ” ○ 正 义 曰 : 殷 纣 既 暴 虐 无 道 , 错 乱 天 命 , 其 兄 微 子 知 纣 必 亡 , 以 作 言 诰 告 父 师 箕 子 、 少 师 比 干 。 史 叙 其 事 而 作 此 篇 也 。 名 曰 《 微 子 》 而 不 言 “ 作 《 微 子 》 ” 者 , 已 言 “ 微 子 作 诰 ” , 以 可 知 而 省 文 也 。 ○ 传 “ 错 , 乱 也 ” ○ 正 义 曰 : 交 错 是 浑 乱 之 义 , 故 为 乱 也 。 不 指 言 纣 恶 而 言 “ 错 乱 天 命 ” 者 , 天 生 烝 民 , 立 君 以 牧 之 , 为 君 而 无 君 道 , 是 错 乱 天 命 , 为 恶 之 大 , 故 举 此 以 见 恶 之 极 耳 。  微 子 微 , 圻 内 国 名 。 子 , 爵 。 为 纣 卿 士 , 去 无 道 。[ 疏 ] 传 “ 微 圻 ” 至 “ 无 道 ” ○ 正 义 曰 : 微 国 在 圻 内 , 先 儒 相 传 为 然 。 郑 玄 以 为 微 与 箕 俱 在 圻 内 , 孔 虽 不 言 箕 , 亦 当 在 圻 内 也 。 王 肃 云 : “ 微 , 国 名 。 子 , 爵 。 入 为 王 卿 士 。 ” 肃 意 盖 以 微 为 圻 外 , 故 言 “ 入 ” 也 。 微 子 名 启 , 《 世 家 》 作 开 , 避 汉 景 帝 讳 也 。 启 与 其 弟 仲 衍 , 皆 是 纣 之 同 母 庶 兄 , 《 史 记 》 称 “ 微 仲 衍 ” 。 衍 亦 称 “ 微 ” 者 , 微 子 封 微 , 以 微 为 氏 , 故 弟 亦 称 微 , 犹 如 春 秋 之 世 虞 公 之 弟 称 虞 叔 , 祭 公 之 弟 称 祭 叔 。 微 子 若 非 大 臣 , 则 无 假 忧 纣 , 亦 不 必 须 去 , 以 此 知 其 为 卿 士 也 。 传 云 “ 去 无 道 ” 者 , 以 “ 去 ” 见 其 为 卿 士 也 。  微 子 若 曰 : “ 父 师 、 少 师 , 父 师 , 太 师 , 三 公 , 箕 子 也 。 少 师 , 孤 卿 , 比 干 。 微 子 以 纣 距 谏 , 知 其 必 亡 , 顺 其 事 而 言 之 。 殷 其 弗 或 乱 正 四 方 。 或 , 有 也 。 言 殷 其 不 有 治 正 四 方 之 事 , 将 必 亡 。 ○ 治 , 直 吏 反 。 我 祖 底 遂 陈 于 上 , 言 汤 致 遂 其 功 , 陈 列 於 上 世 。 我 用 沈 酗 于 酒 , 用 乱 败 厥 德 于 下 。 我 , 纣 也 。 沈 湎 酗 蒏 , 败 乱 汤 德 於 后 世 。 ○ 沈 , 徐 直 金 反 。 酗 , 况 具 反 , 以 酒 为 凶 曰 酗 , 《 说 文 》 作 〈 酉 句 〉 , 云 : “ 酒 蒏 。 ” 湎 , 面 善 反 。 蒏 音 咏 , 《 说 文 》 于 命 反 , 〈 酉 句 〉 酒 也 。 殷 罔 不 小 大 , 好 草 窃 奸 宄 。 草 野 窃 盗 , 又 为 奸 宄 於 内 外 。 ○ 好 , 呼 报 反 。 宄 音 轨 。卿 士 师 师 非 度 , 凡 有 辜 罪 , 乃 罔 恒 获 。 六 卿 典 士 相 师 效 , 为 非 法 度 , 皆 有 辜 罪 , 无 秉 常 得 中 者 。 ○ 度 如 字 。 小 民 方 兴 , 相 为 敌 雠 。 卿 士 既 乱 , 而 小 人 各 起 一 方 , 共 为 敌 雠 。 言 不 和 同 。 ○ 雠 , 常 周 反 。 今 殷 其 沦 丧 , 若 涉 大 水 , 其 无 津 涯 。 沦 , 没 也 。 言 殷 将 没 亡 , 如 涉 大 水 , 无 涯 际 , 无 所 依 就 。 ○ 沦 音 伦 , 徐 力 允 反 。 丧 , 息 浪 反 。 涯 , 五 皆 反 , 又 宜 佳 反 。 殷 遂 丧 , 越 至 于 今 。 ” 言 遂 丧 亡 於 是 , 至 於 今 , 到 不 待 久 。[ 疏 ] “ 微 子 ” 至 “ 于 今 ” ○ 正 义 曰 : 微 子 将 欲 去 殷 , 顺 其 去 事 而 言 , 曰 “ 父 师 ” 、 “ 少 师 ” , 呼 二 师 与 之 言 也 。 今 殷 国 其 将 不 复 有 治 正 四 方 之 事 , 言 其 必 灭 亡 也 。 昔 我 祖 成 汤 , 致 行 其 道 , 遂 其 功 业 , 陈 列 於 上 世 矣 。 今 我 纣 惟 用 沈 湎 酗 E 1 於 酒 , 用 是 乱 败 其 祖 之 德 於 下 。 由 纣 乱 败 之 故 , 今 日 殷 人 无 不 小 大 皆 好 草 窃 奸 宄 。 虽 在 朝 卿 士 , 相 师 师 为 非 法 度 之 事 。 朝 廷 之 臣 皆 有 辜 罪 , 乃 无 有 一 人 能 秉 常 得 中 者 。 在 外 小 人 , 方 方 各 起 , 相 与 共 为 敌 雠 。 荒 乱 如 此 , 今 殷 其 没 , 亡 若 涉 大 水 , 其 无 津 济 涯 岸 。 殷 遂 丧 亡 , 言 不 复 久 也 。 “ 此 丧 亡 於 是 , 至 於 今 , 到 必 不 得 更 久 也 ” 。 ○ 传 “ 父 师 ” 至 “ 言 之 ” ○ 正 义 曰 : 以 《 毕 命 》 之 篇 王 呼 毕 公 为 “ 父 师 ” , 毕 公 时 为 太 师 也 。 《 周 官 》 云 : “ 太 师 、 太 傅 、 太 保 , 兹 惟 三 公 。 少 师 、 少 傅 、 少 保 曰 三 孤 。 ” 《 家 语 》 云 : “ 比 干 官 则 少 师 。 ” 少 师 是 比 干 , 知 太 师 是 箕 子 也 。 遍 检 书 传 , 不 见 箕 子 之 名 , 惟 司 马 彪 注 《 庄 子 》 云 : “ 箕 子 名 胥 馀 。 ” 不 知 出 何 书 也 。 《 周 官 》 以 少 师 为 孤 , 此 传 言 “ 孤 卿 ” 者 , 孤 亦 卿 也 , 《 考 工 记 》 曰 “ 外 有 九 室 , 九 卿 朝 焉 ” , 是 三 孤 六 卿 共 为 九 卿 也 。 比 干 不 言 封 爵 , 或 本 无 爵 , 或 有 而 不 言 也 。 《 家 语 》 云 : “ 比 干 是 纣 之 亲 , 则 诸 父 。 ” 知 比 干 是 纣 之 诸 父 耳 。 箕 子 则 无 文 。 《 宋 世 家 》 云 : “ 箕 子 者 , 纣 亲 戚 也 。 ” 止 言 亲 戚 , 不 知 为 父 为 兄 也 。 郑 玄 、 王 肃 皆 以 箕 子 为 纣 之 诸 父 , 服 虔 、 杜 预 以 为 纣 之 庶 兄 , 既 无 正 文 , 各 以 意 言 之 耳 。 微 子 以 纣 距 谏 , 知 其 必 亡 , 心 欲 去 之 , 故 顺 其 去 事 而 言 , 呼 二 师 以 告 之 。 ○ 传 “ 或 有 ” 至 “ 必 亡 ” ○ 正 义 曰 : “ 或 ” 者 不 定 之 辞 , 其 事 欲 当 然 , 则 是 有 此 事 , 故 以 “ 或 ” 为 有 也 。 郑 玄 《 论 语 注 》 亦 云 : “ 或 之 言 有 也 , 不 有 言 无 也 。 ” 天 子 , 天 下 之 主 , 所 以 治 正 四 方 , “ 言 殷 其 不 有 治 正 四 方 之 事 ” , 言 将 必 亡 。 ○ 传 “ 我 纣 ” 至 “ 后 世 ” ○ 正 义 曰 : 嗜 酒 乱 德 , 是 纣 之 行 , 故 知 “ 我 ” , 我 纣 也 。 人 以 酒 乱 , 若 沈 於 水 , 故 以 耽 酒 为 “ 沈 ” 也 。 湎 然 是 齐 同 之 意 , 《 诗 》 云 : “ 天 不 湎 尔 以 酒 。 ” 郑 云 : “ 天 不 同 汝 颜 色 以 酒 。 ” 是 “ 湎 ” 谓 酒 变 面 色 , 湎 然 齐 同 , 无 复 平 时 之 容 也 。 《 说 文 》 云 : “ 酗 , 蒏 也 。 ” 然 则 “ 酗 ” 、 “ 蒏 ” 一 物 , 谓 饮 酒 醉 而 发 怒 。 经 言 乱 败 其 德 , 必 有 所 属 , 上 言 “ 我 祖 ” 指 谓 成 汤 , 知 言 “ 败 乱 汤 德 於 后 世 ” 也 。 上 谓 前 世 , 故 下 为 后 世 也 。 ○ 传 “ 六 卿 ” 至 “ 中 者 ” ○ 正 义 曰 : “ 士 ” 训 事 也 , 故 “ 卿 士 ” 为 “ 六 卿 典 事 ” 。 “ 师 师 ” 言 相 师 效 为 非 法 度 之 事 也 。 止 言 “ 卿 士 ” , 以 贵 者 尚 尔 , 见 贱 者 皆 然 。 故 王 肃 云 : “ 卿 士 以 下 , 转 相 师 效 为 非 法 度 之 事 也 。 ” 郑 云 : “ 凡 犹 皆 也 。 ” 传 意 亦 然 , 以 “ 凡 ” 为 皆 , 言 卿 士 以 下 在 朝 之 臣 , 其 所 举 动 皆 有 辜 罪 , 无 人 能 秉 常 行 得 中 正 者 。  曰 : “ 父 师 、 少 师 , 我 其 发 出 狂 , 吾 家 耄 逊 于 荒 。 我 念 殷 亡 , 发 疾 生 狂 , 在 家 耄 乱 , 故 欲 遯 出 於 荒 野 。 言 愁 闷 。 ○ 出 , 尺 遂 反 。 耄 , 字 又 作 旄 , 莫 报 反 , 注 同 。 遯 , 徒 困 反 , 徐 徒 顿 反 , 一 音 都 困 反 。 今 尔 无 指 , 告 予 颠 隮 , 若 之 何 其 ? ” 汝 无 指 意 告 我 殷 邦 颠 陨 隮 坠 , 如 之 何 其 救 之 ? ○ 隮 , 子 细 反 , 《 玉 篇 》 子 兮 反 , 《 切 韵 》 祖 稽 反 。 陨 , 于 敏 反 。[ 疏 ] “ 曰 父 师 ” 至 “ 何 其 ” ○ 正 义 曰 : 微 子 既 言 纣 乱 , 乃 问 身 之 所 宜 , 止 而 复 言 , 故 别 加 一 “ 曰 父 师 少 师 ” , 更 呼 而 告 之 也 。 “ 我 念 殷 亡 之 故 , 其 心 发 疾 生 狂 , 吾 在 家 心 内 耄 乱 , 欲 逊 遯 出 於 荒 野 。 今 汝 父 师 少 师 无 指 灭 亡 之 意 告 我 云 , 殷 邦 其 陨 坠 , 则 当 如 之 何 其 救 之 乎 ? ” 恐 其 留 己 共 救 之 也 。 ○ 传 “ 我 念 ” 至 “ 愁 闷 ” ○ 正 义 曰 : 狂 生 於 心 而 出 於 外 , 故 传 以 “ 出 狂 ” 为 “ 生 狂 ” 。 应 璩 诗 云 “ 积 念 发 狂 痴 ” , 此 其 事 也 。 在 家 思 念 之 深 , 精 神 益 以 耄 乱 。 郑 玄 云 : “ 耄 , 昏 乱 也 。 ” 在 家 不 堪 耄 乱 , 故 欲 遯 出 於 荒 野 , 言 愁 闷 之 至 。 《 诗 》 云 : “ 驾 言 出 游 , 以 写 我 忧 。 ” 亦 此 意 也 。 ○ 传 “ 汝 无 ” 至 “ 救 之 ” ○ 正 义 曰 : “ 无 指 意 告 我 者 ” , 谓 无 指 殷 亡 之 事 告 我 , 言 殷 将 陨 坠 , 欲 留 我 救 之 。 “ 颠 ” 谓 从 上 而 陨 , “ 隮 ” 谓 坠 於 沟 壑 , 皆 灭 亡 之 意 也 。 昭 十 三 年 《 左 传 》 曰 : “ 小 人 老 而 无 子 , 知 隮 於 沟 壑 矣 。 ” 王 肃 云 : “ 隮 , 隮 沟 壑 。 ” 言 此 “ 隮 ” 之 义 如 《 左 传 》 也 。  父 师 若 曰 : “ 王 子 , 比 干 不 见 , 明 心 同 , 省 文 。 微 子 帝 乙 元 子 , 故 曰 王 子 。 ○ 见 , 贤 遍 反 。 省 , 所 景 反 。 天 毒 降 灾 荒 殷 邦 , 方 兴 沈 酗 于 酒 , 天 生 纣 为 乱 , 是 天 毒 下 灾 , 四 方 化 纣 沈 湎 , 不 可 如 何 。 乃 罔 畏 畏 , 咈 其 耇 长 旧 有 位 人 。 言 起 沈 湎 , 上 不 畏 天 灾 , 下 不 畏 贤 人 。 违 戾 耇 老 之 长 致 仕 之 贤 , 不 用 其 教 , 法 纣 故 。 ○ 咈 , 扶 勿 反 。 耇 , 工 口 反 。 长 , 丁 丈 反 , 注 同 。 今 殷 民 乃 攘 窃 神 祇 之 牺 牷 牲 用 , 以 容 将 食 , 无 灾 。 自 来 而 取 曰 攘 。 色 纯 曰 牺 。 体 完 曰 牷 。 牛 羊 豕 曰 牲 。 器 实 曰 用 。 盗 天 地 宗 庙 牲 用 , 相 容 行 食 之 , 无 灾 罪 之 者 。 言 政 乱 。 ○ 攘 , 如 羊 反 , 因 来 而 取 曰 攘 。 窃 , 马 云 : “ 往 盗 曰 窃 。 ” 神 祇 , 天 曰 神 , 地 曰 祇 。 牺 , 许 宜 反 。 牷 音 全 。 降 监 殷 民 , 用 乂 雠 敛 , 召 敌 雠 不 怠 。 下 视 殷 民 , 所 用 治 者 , 皆 重 赋 伤 民 、 敛 聚 怨 雠 之 道 , 而 又 亟 行 暴 虐 , 自 召 敌 雠 不 解 怠 。 ○ 雠 如 字 , 下 同 。 徐 云 : “ 郑 音 畴 。 ” 马 本 作 稠 , 云 : “ 数 也 。 ” 艳 , 力 检 反 ; 马 、 郑 力 艳 反 , 谓 赋 敛 也 ; 徐 云 : “ 郑 力 剑 反 。 ” 治 , 直 吏 反 。 亟 , 欺 忌 反 , 数 也 ; 又 纪 力 反 ; 本 又 作 极 , 如 字 , 至 也 。 解 , 佳 卖 反 。 罪 合 于 一 , 多 瘠 罔 诏 。 言 殷 民 上 下 有 罪 , 皆 合 於 一 法 纣 , 故 使 民 多 瘠 病 , 而 无 诏 救 之 者 。 ○ 瘠 , 在 益 反 。 商 今 其 有 灾 , 我 兴 受 其 败 。 灾 灭 在 近 , 我 起 受 其 败 , 言 宗 室 大 臣 义 不 忍 去 。 商 其 沦 丧 , 我 罔 为 臣 仆 。 诏 王 子 出 迪 。 商 其 没 亡 , 我 二 人 无 所 为 臣 仆 , 欲 以 死 谏 纣 。 我 教 王 子 出 , 合 於 道 。 ○ 臣 仆 , 一 本 无 臣 字 。 我 旧 云 刻 子 , 王 子 弗 出 , 我 乃 颠 隮 。 刻 , 病 也 。 我 久 知 子 贤 , 言 於 帝 乙 。 病 立 子 , 帝 乙 不 肯 。 病 子 不 得 立 , 则 宜 为 殷 后 者 子 。 今 若 不 出 逃 难 , 我 殷 家 宗 庙 乃 陨 坠 无 主 。 ○ 旧 云 , 马 云 : “ 言 也 。 ” 刻 音 克 , 马 云 : “ 侵 刻 也 。 ” 难 , 乃 旦 反 。 自 靖 人 自 献 于 先 王 , 各 自 谋 行 其 志 , 人 人 自 献 达 于 先 王 , 以 不 失 道 。 ○ 靖 , 马 本 作 清 , 谓 洁 也 。 我 不 顾 行 遁 。 ” 言 将 与 纣 俱 死 , 所 执 各 异 , 皆 归 於 仁 , 明 君 子 之 道 , 出 处 语 默 非 一 途 。 ○ 顾 音 故 , 徐 音 鼓 。[ 疏 ] “ 父 师 ” 至 “ 行 遁 ” ○ 正 义 曰 : 父 师 亦 顺 其 事 而 报 微 子 曰 : “ 王 子 , 今 天 酷 毒 下 灾 , 生 此 昏 虐 之 君 , 以 荒 乱 殷 之 邦 国 。 纣 既 沈 湎 , 四 方 化 之 , 皆 起 而 沈 湎 酗 蒏 於 酒 , 不 可 如 何 。 小 人 皆 自 放 恣 , 乃 无 所 。 上 不 畏 天 灾 , 下 不 畏 贤 人 , 违 戾 其 耇 老 之 长 与 旧 有 爵 位 致 仕 之 贤 人 。 今 殷 民 乃 攘 窃 祭 祀 神 祗 之 牺 牷 牲 用 , 以 相 通 容 , 行 取 食 之 , 无 灾 罪 之 者 。 ” 盗 天 地 大 祀 之 物 用 而 不 得 罪 , 言 政 乱 甚 也 。 “ 我 又 下 视 殷 民 , 所 用 为 治 者 , 皆 雠 怨 敛 聚 之 道 ” 也 。 言 重 赋 伤 民 , 民 以 在 上 为 雠 , 重 赋 乃 是 敛 雠 也 。 “ 既 为 重 赋 , 又 急 行 暴 虐 , 此 所 以 益 招 民 怨 , 是 乃 自 召 敌 雠 不 懈 怠 也 。 上 下 各 有 罪 , 合 於 一 纣 之 身 ” 。 言 纣 化 之 使 然 也 。 “ 故 使 民 多 瘠 病 , 而 无 诏 救 之 者 。 商 今 其 有 灭 亡 之 灾 , 我 起 而 受 其 败 。 商 其 没 亡 丧 灭 , 我 无 所 为 人 臣 仆 ” 。 言 不 可 别 事 他 人 , 必 欲 谏 取 死 也 。 “ 我 教 王 子 出 奔 於 外 , 是 道 也 。 我 久 云 子 贤 , 言 於 帝 乙 , 欲 立 子 , 不 肯 。 我 乃 病 伤 子 不 得 立 为 王 , 则 宜 终 为 殷 后 。 若 王 子 不 出 , 则 我 殷 家 宗 庙 乃 陨 坠 无 主 ” 。 既 劝 之 出 , 即 与 之 别 云 : “ 各 自 谋 行 其 志 , 人 人 各 自 献 达 於 先 王 , 我 不 顾 念 行 遁 之 事 。 ” 明 期 与 纣 俱 死 。 ○ 传 “ 比 干 ” 至 “ 王 子 ” ○ 正 义 曰 : 谘 二 人 而 一 人 答 , “ 明 心 同 , 省 文 ” 也 。 郑 云 : “ 少 师 不 答 , 志 在 必 死 。 ” 然 则 箕 子 本 意 岂 必 求 生 乎 ? 身 若 求 生 , 何 以 不 去 ? 既 “ 不 顾 行 遁 ” , 明 期 於 必 死 , 但 纣 自 不 杀 之 耳 。 若 比 干 意 异 , 箕 子 则 别 有 答 , 安 得 默 而 不 言 ? 孔 解 “ 心 同 ” 是 也 。 “ 微 子 帝 乙 元 子 ” , 《 微 子 之 命 》 有 其 文 也 。 父 师 言 微 子 为 “ 王 子 ” , 则 父 师 非 王 子 矣 , 郑 、 王 等 以 为 纣 之 诸 父 当 是 实 也 。 ○ 传 “ 天 生 ” 至 “ 如 何 ” ○ 正 义 曰 : “ 荒 殷 邦 ” 者 , 乃 是 纣 也 , 而 云 “ 天 毒 降 灾 ” , 故 言 “ 天 生 纣 为 乱 ” , 本 之 於 天 , 天 毒 下 灾 也 。 以 微 子 云 “ 若 之 何 ” , 此 答 彼 意 , 故 言 “ 四 方 化 纣 沈 湎 , 不 可 如 何 ” 。 ○ 传 “ 言 起 ” 至 “ 纣 故 ” ○ 正 义 曰 : 文 在 “ 方 兴 沈 酗 ” 之 下 , 则 此 无 所 畏 畏 者 , 谓 当 时 四 方 之 民 也 。 民 所 当 畏 , 惟 畏 天 与 人 耳 , 故 知 二 畏 者 , 上 不 畏 天 , 下 不 畏 贤 人 。 违 戾 耇 长 与 旧 有 位 人 , 即 是 不 畏 贤 人 , 故 不 用 其 教 , 纣 无 所 畏 , 此 民 无 所 畏 , 谓 法 纣 故 也 。 ○ 传 “ 自 来 ” 至 “ 政 乱 ” ○ 正 义 曰 : “ 攘 ” 、 “ 窃 ” 同 文 , 则 “ 攘 ” 是 窃 类 。 《 释 诂 》 云 : “ 攘 , 因 也 。 ” 是 因 其 自 来 而 取 之 名 “ 攘 ” 也 。 《 说 文 》 云 : “ 牺 , 宗 庙 牲 也 。 ” 《 曲 礼 》 云 : “ 天 子 以 牺 牛 。 ” 天 子 祭 牲 必 用 纯 色 , 故 知 “ 色 纯 曰 牺 ” 也 。 《 周 礼 》 : “ 牧 人 掌 牧 六 牲 , 以 供 祭 祀 之 牲 牷 。 ” 以 “ 牷 ” 为 言 , 必 是 体 全 具 也 , 故 “ 体 完 曰 牷 ” 。 经 传 多 言 “ 三 牲 ” , 知 “ 牲 ” 是 牛 羊 豕 也 。 以 “ 牺 ” 、 “ 牷 ” 、 “ 牲 ” 三 者 既 为 俎 实 , 则 “ 用 ” 者 簠 簋 之 实 , 谓 黍 稷 稻 粱 , 故 云 “ 器 实 曰 用 ” , 谓 粢 盛 也 。 《 礼 》 “ 天 曰 神 , 地 曰 祗 ” , 举 天 地 则 人 鬼 在 其 间 矣 , 故 总 云 “ 盗 天 地 宗 庙 牲 用 ” 也 。 训 “ 将 ” 为 行 , “ 相 容 行 食 之 ” 谓 所 司 相 通 容 , 使 盗 者 得 行 盗 而 食 之 。 大 祭 祀 之 物 , 物 之 重 者 , 盗 而 无 罪 , 言 政 乱 甚 也 。 汉 魏 以 来 著 律 皆 云 : “ 敢 盗 郊 祀 宗 庙 之 物 , 无 多 少 皆 死 。 ” 为 特 重 故 也 。 ○ 传 “ 下 视 ” 至 “ 懈 怠 ” ○ 正 义 曰 : 箕 子 身 为 三 公 , 下 观 世 俗 , 故 云 “ 下 视 殷 民 ” 。 “ 所 用 治 者 ” 谓 卿 士 已 下 是 治 民 之 官 也 。 以 纣 暴 虐 , 务 称 上 旨 , “ 皆 重 赋 伤 民 ” 。 民 既 伤 矣 , 则 以 上 为 雠 , 《 泰 誓 》 所 谓 “ 虐 我 则 雠 ” 是 也 。 重 敛 民 财 , 乃 是 “ 聚 敛 怨 雠 之 道 ” 。 既 为 重 敛 , 而 又 亟 行 暴 虐 。 亟 , 急 也 。 急 行 暴 虐 , 欲 以 威 民 , 乃 是 “ 自 召 敌 雠 ” 。 勤 行 虐 政 , 是 “ 不 懈 怠 ” 也 。 ○ 传 “ 商 其 ” 至 “ 於 道 ” ○ 正 义 曰 : “ 有 灾 ” 与 “ 沦 丧 ” 一 事 , 而 重 出 文 者 , 上 言 “ 商 今 其 有 灾 , 我 兴 受 其 败 ” , 逆 言 灾 虽 未 至 , 至 则 己 必 受 祸 ; 此 言 “ 商 其 沦 丧 , 我 罔 为 臣 仆 ” , 豫 言 殷 灭 之 后 , 言 己 不 事 异 姓 , 辞 有 二 意 , 故 重 出 其 文 。 我 无 所 为 臣 仆 , 言 不 能 与 人 为 臣 仆 , 必 欲 以 死 谏 纣 。 但 箕 子 之 谏 , 值 纣 怒 不 甚 , 故 得 不 死 耳 。 “ 我 教 王 子 出 , 合 於 道 ” , 保 全 身 命 , 终 为 殷 后 , 使 宗 庙 有 主 , 享 祀 不 绝 , 是 合 其 道 也 。 ○ 传 “ 刻 病 ” 至 “ 无 主 ” ○ 正 义 曰 : “ 刻 ” 者 , 伤 害 之 义 , 故 为 病 也 。 《 吕 氏 春 秋 · 仲 冬 纪 》 云 : “ 纣 之 母 生 微 子 启 与 仲 衍 , 其 时 犹 尚 为 妾 , 改 而 为 妻 后 生 纣 。 纣 之 父 欲 立 微 子 启 为 太 子 , 太 史 据 法 而 争 , 曰 : ‘ 有 妻 之 子 , 不 可 立 妾 之 子 。 ’ 故 立 纣 为 后 。 ” 於 时 箕 子 盖 谓 请 立 启 而 帝 乙 不 听 , 今 追 恨 其 事 , 我 久 知 子 贤 , 言 於 帝 乙 , 欲 立 子 为 太 子 , 而 帝 乙 不 肯 , 我 病 子 不 得 立 , 则 宜 为 殷 后 。 ○ 传 “ 言 将 ” 至 “ 一 途 ” ○ 正 义 曰 : 不 肯 遁 以 求 生 , “ 言 将 与 纣 俱 死 ” 也 。 或 去 或 留 , 所 执 各 异 , 皆 归 於 仁 。 孔 子 称 “ 殷 有 三 仁 焉 ” , 是 “ 皆 归 於 仁 ” 也 。 《 易 · 系 辞 》 曰 : “ 君 子 之 道 , 或 出 或 处 , 或 默 或 语 。 ” 是 “ 非 一 途 ” 也 。 何 晏 云 : “ 仁 者 爱 人 , 三 人 行 异 而 同 称 仁 者 , 以 其 俱 在 忧 乱 宁 民 。 ”诚信娱乐在线登录王 曰 : “ 来 , 汝 说 。 台 小 子 旧 学 于 甘 盘 , 学 先 王 之 道 。 甘 盘 , 殷 贤 臣 有 道 德 者 。 ○ 台 音 怡 。[ 疏 ] “ 王 曰 ” 至 “ 甘 盘 ” ○ 正 义 曰 : “ 旧 学 于 甘 盘 ” 谓 为 王 子 时 也 。 《 君 奭 》 篇 周 公 仰 陈 殷 之 贤 臣 云 : “ 在 武 丁 , 时 则 有 若 甘 盘 。 ” 然 则 甘 盘 於 高 宗 之 时 有 大 功 也 。 上 篇 高 宗 免 丧 不 言 , 即 求 傅 说 , 似 得 说 时 无 贤 臣 矣 。 盖 甘 盘 於 小 乙 之 世 以 为 大 臣 , 小 乙 将 崩 , 受 遗 辅 政 , 高 宗 之 初 得 有 大 功 。 及 高 宗 免 丧 , 甘 盘 已 死 , 故 《 君 奭 》 传 曰 : “ 高 宗 即 位 , 甘 盘 佐 之 , 后 有 傅 说 。 ” 是 言 傅 说 之 前 有 甘 盘 也 。 但 下 句 言 “ 既 乃 遯 于 荒 野 ” , 是 学 讫 乃 遁 , 非 即 位 之 初 从 甘 盘 学 也 。  既 乃 遁 于 荒 野 , 入 宅 于 河 。 既 学 而 中 废 业 , 遁 居 田 野 。 河 , 洲 也 。 其 父 欲 使 高 宗 知 民 之 艰 苦 , 故 使 居 民 间 。 ○ 遁 , 徒 顿 反 。[ 疏 ] 传 “ 既 学 ” 至 “ 民 间 ” ○ 正 义 曰 : “ 河 ” 是 水 名 , 水 不 可 居 , 而 云 “ 入 宅 于 河 ” , 知 在 河 之 洲 也 。 《 释 水 》 云 : “ 水 中 可 居 者 曰 洲 。 ” 初 遁 田 野 , 后 入 河 洲 , 言 其 徙 居 无 常 也 。 《 无 逸 》 云 : “ 其 在 高 宗 , 时 旧 劳 於 外 , 爰 暨 小 人 。 ” 言 “ 其 父 欲 使 高 宗 知 民 之 艰 苦 , 故 使 居 民 间 ” 也 。 於 时 盖 未 为 太 子 , 殷 道 虽 质 , 不 可 既 为 太 子 , 更 得 与 民 杂 居 。  自 河 徂 亳 , 暨 厥 终 罔 显 。 自 河 往 居 亳 , 与 今 其 终 , 故 遂 无 显 明 之 德 。 尔 惟 训 于 朕 志 , 言 汝 当 教 训 於 我 , 使 我 志 通 达 。 若 作 酒 醴 , 尔 惟 麹 糵 ; 酒 醴 须 麹 糵 以 成 , 亦 言 我 须 汝 以 成 。 ○ 麹 , 起 六 反 。 糵 , 鱼 列 反 。 若 作 和 羹 , 尔 惟 盐 梅 。 盐 , 咸 。 梅 , 醋 。 羹 须 咸 醋 以 和 之 。 ○ 羹 音 庚 , 一 音 衡 。 盐 , 余 廉 反 。 梅 亦 作 楳 。 醋 , 七 故 反 。 和 如 字 , 又 胡 卧 反 。 尔 交 脩 予 , 罔 予 弃 , 予 惟 克 迈 乃 训 。 ” 交 , 非 一 之 义 。 迈 , 行 也 。 言 我 能 行 汝 教 。[ 疏 ] 传 “ 交 非 ” 至 “ 汝 教 ” ○ 正 义 曰 : “ 尔 交 脩 予 ” , 令 其 交 更 脩 治 己 也 。 故 以 “ 交 ” 为 “ 非 一 之 义 ” , 言 交 互 教 之 , 非 一 事 之 义 。 “ 迈 , 行 ” , 《 释 诂 》 文 。 说 曰 : “ 王 , 人 求 多 闻 , 时 惟 建 事 , 学 于 古 训 , 乃 有 获 。 王 者 求 多 闻 以 立 事 , 学 於 古 训 , 乃 有 所 得 。 事 不 师 古 , 以 克 永 世 , 匪 说 攸 闻 。 事 不 法 古 训 而 以 能 长 世 , 非 说 所 闻 。 言 无 是 道 。 惟 学 逊 志 , 务 时 敏 , 厥 脩 乃 来 。 学 以 顺 志 , 务 是 敏 疾 , 其 德 之 脩 乃 来 。  [ 疏 ] “ 惟 学 ” 至 “ 乃 来 ” ○ 正 义 曰 : 人 志 本 欲 求 善 , 欲 学 顺 人 本 志 , 学 能 务 是 敏 疾 , 则 其 德 之 脩 乃 自 来 。 言 务 之 既 疾 , 则 德 自 来 归 己 也 。  允 怀 于 兹 , 道 积 于 厥 躬 。 信 怀 此 学 志 , 则 道 积 於 其 身 。 惟 敩 学 半 , 念 终 始 典 于 学 , 厥 德 脩 罔 觉 。 敩 , 教 也 。 教 然 后 知 所 困 , 是 学 之 半 。 终 始 常 念 学 , 则 其 德 之 脩 , 无 能 自 觉 。 ○ 敩 , 户 孝 反 。[ 疏 ] “ 惟 敩 ” 至 “ 罔 觉 ” ○ 正 义 曰 : 教 人 然 后 知 困 , 知 困 必 将 自 强 , 惟 教 人 乃 是 学 之 半 , 言 其 功 半 於 学 也 。 於 学 之 法 , 念 终 念 始 , 常 在 於 学 , 则 其 德 之 脩 渐 渐 进 益 , 无 能 自 学 其 进 。 言 日 有 所 益 , 不 能 自 知 也 。  监 于 先 王 成 宪 , 其 永 无 愆 。 愆 , 过 也 。 视 先 王 成 法 , 其 长 无 过 , 其 惟 学 乎 ! ○ 愆 , 起 虔 反 。 惟 说 式 克 钦 承 , 旁 招 俊 乂 , 列 于 庶 位 。 ” 言 王 能 志 学 , 说 亦 用 能 敬 承 王 志 , 广 招 俊 乂 , 使 列 众 官 。 ○ 俊 , 本 又 作 畯 。王 曰 : “ 呜 呼 ! 说 , 四 海 之 内 , 咸 仰 朕 德 , 时 乃 风 。 风 , 教 也 。 使 天 下 皆 仰 我 德 , 是 汝 教 。 ○ 仰 如 字 , 徐 五 亮 反 。 股 肱 惟 人 , 良 臣 惟 圣 。 手 足 具 , 乃 成 人 。 有 良 臣 , 乃 成 圣 。 昔 先 正 保 衡 , 作 我 先 王 , 保 衡 , 伊 尹 也 。 作 , 起 。 正 , 长 也 。 言 先 世 长 官 之 臣 。 ○ 长 , 丁 丈 反 , 下 同 。[ 疏 ] 传 “ 保 衡 ” 至 “ 之 臣 ” ○ 正 义 曰 : 保 衡 、 阿 衡 俱 伊 尹 也 。 《 君 奭 》 传 曰 : “ 伊 尹 为 保 衡 , 言 天 下 所 取 安 所 取 平 也 。 ” 郑 笺 云 : “ 阿 , 倚 。 衡 , 平 也 。 伊 尹 汤 所 依 倚 而 取 平 也 , 故 以 为 官 名 。 ” 又 云 : “ 太 甲 时 曰 保 衡 。 ” 郑 不 见 古 文 《 太 甲 》 云 “ 不 惠 于 阿 衡 ” , 故 此 为 解 , 孔 所 不 用 。 计 此 阿 衡 、 保 衡 非 常 人 之 官 名 , 盖 当 时 特 以 此 名 号 伊 尹 也 。 “ 作 ” 训 为 起 , 言 起 而 助 汤 也 。 “ 正 , 长 ” , 《 释 诂 》 文 。  乃 曰 : ‘ 予 弗 克 俾 厥 后 惟 尧 舜 , 其 心 愧 耻 , 若 挞 于 市 。 ” 言 伊 尹 不 能 使 其 君 如 尧 舜 , 则 耻 之 , 若 见 挞 于 市 , 故 成 其 能 。 ○ 俾 , 必 尔 反 。 挞 , 他 达 反 。 一 夫 不 获 , 则 曰 时 予 之 辜 。 伊 尹 见 一 夫 不 得 其 所 , 则 以 为 己 罪 。 佑 我 烈 祖 , 格 于 皇 天 。 言 以 此 道 左 右 成 汤 , 功 至 大 天 , 无 能 及 者 。 尔 尚 明 保 予 , 罔 俾 阿 衡 , 专 美 有 商 。 汝 庶 几 明 安 我 事 , 则 与 伊 尹 同 美 。 ○ 阿 , 乌 何 反 。 惟 后 非 贤 不 乂 , 惟 贤 非 后 不 食 。 言 君 须 贤 治 , 贤 须 君 食 。 ○ 治 , 直 吏 反 。 其 尔 克 绍 乃 辟 于 先 王 , 永 绥 民 。 ” 能 继 汝 君 於 先 王 , 长 安 民 , 则 汝 亦 有 保 衡 之 功 。 ○ 辟 , 必 亦 反 。 说 拜 稽 首 , 曰 : “ 敢 对 扬 天 子 之 休 命 。 ” 对 , 答 也 。 答 受 美 命 而 称 扬 之 。

诚信娱乐在线登录高 宗 祭 成 汤 , 有 飞 雉 升 鼎 耳 而 雊 , 耳 不 聪 之 异 。 雊 , 鸣 。 ○ 雊 , 工 豆 反 。 祖 已 训 诸 王 , 贤 臣 也 , 以 训 道 谏 王 。 ○ 己 音 纪 。 作 《 高 宗 肜 日 》 、 《 高 宗 之 训 》 。 所 以 训 也 , 亡 。 ○ 肜 音 融 。[ 疏 ] “ 高 宗 ” 至 “ 之 训 ” ○ 正 义 曰 : 高 宗 祭 其 太 祖 成 汤 於 肜 祭 之 日 , 有 飞 雉 来 升 祭 之 鼎 耳 而 雊 鸣 , 其 臣 祖 已 以 为 王 有 失 德 而 致 此 祥 , 遂 以 道 义 训 王 , 劝 王 改 脩 德 政 。 史 叙 其 事 , 作 《 高 宗 肜 日 》 、 《 高 宗 之 训 》 二 篇 。 ○ 传 “ 耳 不 ” 至 “ 雊 鸣 ” ○ 正 义 曰 : 经 言 “ 肜 日 , 有 雊 雉 ” , 不 知 祭 何 庙 , 鸣 何 处 , 故 序 言 “ 祭 成 汤 ” 、 “ 升 鼎 耳 ” 以 足 之 。 禘 祫 与 四 时 之 祭 , 祭 之 明 日 皆 为 肜 祭 , 不 知 此 肜 是 何 祭 之 肜 也 。 《 洪 范 》 “ 五 事 ” 有 貌 、 言 、 视 、 听 、 思 , 若 貌 不 恭 、 言 不 从 、 视 不 明 、 听 不 聪 、 思 不 睿 , 各 有 妖 异 兴 焉 。 雉 乃 野 鸟 , 不 应 入 室 , 今 乃 入 宗 庙 之 内 , 升 鼎 耳 而 鸣 , 孔 以 雉 鸣 在 鼎 耳 , 故 以 为 “ 耳 不 聪 之 异 ” 也 。 《 洪 范 · 五 行 传 》 云 : “ 视 之 不 明 , 时 则 有 羽 虫 之 孽 。 听 之 不 聪 , 时 则 有 介 虫 之 孽 。 ” 言 之 不 从 , 时 则 有 毛 虫 之 孽 。 貌 之 不 恭 , 时 则 有 鳞 虫 之 孽 。 思 之 不 睿 , 时 则 有 倮 虫 之 孽 。 ” 先 儒 多 以 此 为 羽 虫 之 孽 , 非 为 “ 耳 不 聪 ” 也 。 《 汉 书 · 五 行 志 》 : “ 刘 歆 以 为 鼎 三 足 , 三 公 象 也 , 而 以 耳 行 。 野 鸟 居 鼎 耳 , 是 小 人 将 居 公 位 , 败 宗 庙 之 祀 也 。 ” 郑 云 : “ 鼎 , 三 公 象 也 , 又 用 耳 行 , 雉 升 鼎 耳 而 鸣 , 象 视 不 明 , 天 意 若 云 当 任 三 公 之 谋 以 为 政 。 ” 刘 、 郑 虽 小 异 , 其 为 羽 虫 之 孽 则 同 , 与 孔 意 异 。 《 诗 》 云 : “ 雉 之 朝 雊 , 尚 求 其 雌 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 雊 , 雄 雉 鸣 也 。 雷 始 动 , 雉 乃 鸣 而 雊 其 颈 。 ” ○ 传 “ 所 以 训 也 , 亡 ” ○ 正 义 曰 : 名 《 高 宗 之 训 》 , 所 以 训 高 宗 也 。 此 二 篇 俱 是 祖 己 之 言 , 并 是 训 王 之 事 , 经 云 “ 乃 训 于 王 ” , 此 篇 亦 是 训 也 。 但 所 训 事 异 , 分 为 二 篇 , 标 此 为 发 言 之 端 , 故 以 “ 肜 日 ” 为 名 。 下 篇 总 谏 王 之 事 , 故 名 之 “ 训 ” , 终 始 互 相 明 也 。 《 肆 命 》 、 《 徂 后 》 , 孔 历 其 名 於 《 伊 训 》 之 下 , 别 为 之 传 。 此 《 高 宗 之 训 》 因 序 为 传 , 不 重 出 名 者 , 此 以 训 王 事 同 , 因 解 文 便 作 传 , 不 为 例 也 。  高 宗 肜 日 祭 之 明 日 又 祭 。 殷 曰 肜 , 周 曰 绎 。 ○ 绎 音 亦 , 字 书 作 释 。 《 尔 雅 》 云 : “ 又 祭 也 。 周 曰 绎 , 商 曰 肜 , 夏 曰 复 胙 。 ”[ 疏 ] 传 “ 祭 之 ” 至 “ 曰 绎 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 天 》 云 : “ 绎 , 又 祭 也 。 周 曰 绎 , 商 曰 肜 。 ” 孙 炎 曰 : “ 祭 之 明 日 寻 绎 复 祭 也 。 ” “ 肜 ” 者 , 相 寻 不 绝 之 意 。 《 春 秋 》 宣 八 年 六 月 “ 辛 巳 , 有 事 於 太 庙 。 壬 午 , 犹 绎 ” 。 《 穀 梁 传 》 曰 : “ 绎 者 , 祭 之 旦 日 之 享 宾 也 。 ” 是 肜 者 , “ 祭 之 明 日 又 祭 ” 也 。 《 尔 雅 》 因 绎 祭 而 本 之 上 世 , 故 先 周 后 商 , 此 以 上 代 先 后 , 故 与 《 尔 雅 》 倒 也 。 《 释 天 》 又 云 “ 夏 曰 复 胙 ” , 郭 璞 云 “ 未 见 所 出 ” , 或 无 此 一 句 。 孔 传 不 言 “ 夏 曰 复 胙 ” , 於 义 非 所 须 , 或 本 无 此 事 也 。 《 仪 礼 · 有 司 彻 》 上 大 夫 曰 “ 傧 尸 ” , 与 正 祭 同 日 。 郑 康 成 注 《 诗 · 凫 鹥 》 云 , 祭 天 地 社 稷 山 川 , 五 祀 皆 有 绎 祭 。  高 宗 肜 日 , 越 有 雊 雉 。 於 肜 日 有 雉 异 。 祖 己 曰 : “ 惟 先 格 王 , 正 厥 事 。 ” 言 至 道 之 王 遭 变 异 , 正 其 事 而 异 自 消 。[ 疏 ] “ 高 宗 ” 至 “ 厥 事 ” ○ 正 义 曰 : 高 宗 既 祭 成 汤 , 肜 祭 之 日 , 於 是 有 雊 鸣 之 雉 在 於 鼎 耳 , 此 乃 怪 异 之 事 。 贤 臣 祖 已 见 其 事 而 私 自 言 曰 : “ 惟 先 世 至 道 之 王 遭 遇 变 异 , 则 正 其 事 而 异 自 消 也 。 ” 既 作 此 言 , 乃 进 言 训 王 。 史 录 其 事 , 以 为 训 王 之 端 也 。 ○ 传 “ 言 至 ” 至 “ 自 消 ” ○ 正 义 曰 : “ 格 ” 训 至 也 。 “ 至 道 之 王 ” 谓 用 心 至 极 , 行 合 於 道 。 遭 遇 变 异 , 改 脩 德 教 , 正 其 事 而 异 自 消 。 大 戊 拱 木 , 武 丁 雊 雉 , 皆 感 变 而 惧 , 殷 道 复 兴 , 是 异 自 消 之 验 也 。 至 道 之 王 , 当 无 灾 异 , 而 云 遭 变 消 灾 者 , 天 或 有 谴 告 , 使 之 至 道 , 未 必 为 道 不 至 而 致 此 异 。 且 匆 寻 戒 之 辞 , 不 可 执 文 以 害 意 也 。 此 经 直 云 “ 祖 己 曰 ” , 不 知 与 谁 语 , 郑 云 “ 谓 其 党 ” , 王 肃 云 “ 言 于 王 ” 。 下 句 始 言 “ 乃 训 于 王 ” , 此 句 未 是 告 王 之 辞 , 私 言 告 人 , 郑 说 是 也 。  乃 训 于 王 。 曰 : “ 惟 天 监 下 民 , 典 厥 义 。 祖 己 既 言 , 遂 以 道 训 谏 王 , 言 天 视 下 民 , 以 义 为 常 。 降 年 有 永 有 不 永 , 非 天 夭 民 , 民 中 绝 命 。 言 天 之 下 年 与 民 , 有 义 者 长 , 无 义 者 不 长 , 非 天 欲 夭 民 , 民 自 不 修 义 以 致 绝 命 。 ○ 中 , 丁 仲 反 , 又 如 字 。 民 有 不 若 德 , 不 听 罪 。 天 既 孚 命 正 厥 德 。 不 顺 德 , 言 无 义 。 不 服 罪 , 不 改 修 。 天 已 信 命 正 其 德 , 谓 有 永 有 不 永 。[ 疏 ] “ 乃 训 ” 至 “ 厥 德 ” ○ 正 义 曰 : 祖 己 既 私 言 其 事 , 乃 以 道 训 谏 於 王 曰 : “ 惟 天 视 此 下 民 , 常 用 其 义 。 ” 言 以 义 视 下 , 观 其 为 义 以 否 。 “ 其 下 年 与 民 , 有 长 者 , 有 不 长 者 ” 。 言 与 为 义 者 长 , 不 义 者 短 。 “ 短 命 者 非 是 天 欲 夭 民 , 民 自 不 修 义 , 使 中 道 绝 其 性 命 。 但 人 有 为 行 不 顺 德 义 , 有 过 不 服 听 罪 , 过 而 不 改 , 乃 致 天 罚 , 非 天 欲 夭 之 也 。 天 既 信 行 赏 罚 之 命 , 正 其 驭 民 之 德 , 欲 使 有 义 者 长 , 不 义 者 短 , 王 安 得 不 行 义 事 , 求 长 命 也 ? ” ○ 传 “ 言 天 ” 至 “ 绝 命 ” ○ 正 义 曰 : 经 惟 言 “ 有 永 有 不 永 ” , 安 和 由 义 者 ? 以 上 句 云 “ 惟 天 监 下 民 , 典 厥 义 ” , 天 既 以 义 为 常 , 知 命 之 长 短 莫 不 由 义 , 故 云 “ 天 之 下 年 与 民 , 有 义 者 长 。 无 义 者 不 长 ” 也 。 民 有 五 常 之 性 , 谓 仁 义 礼 智 信 也 , 此 独 以 “ 义 ” 为 言 者 , 五 常 指 体 则 别 , 理 亦 相 通 ; “ 义 ” 者 , 宜 也 , 得 其 事 宜 ; 五 常 之 名 , 皆 以 適 宜 为 用 , 故 称 “ 义 ” 可 以 总 之 也 。 民 有 贵 贱 贫 富 愚 智 好 丑 , 不 同 多 矣 , 独 以 夭 寿 为 言 者 , 郑 玄 云 : “ 年 命 者 , 蠢 愚 之 人 尤 愒 焉 , 故 引 以 谏 王 也 。 ” 愒 , 贪 也 。 《 洪 范 》 “ 五 福 ” 以 寿 为 首 , “ 六 极 ” 以 短 折 为 先 , 是 年 寿 者 最 是 人 之 所 贪 , 故 祖 己 引 此 以 谏 王 也 。 ○ 传 “ 不 顺 ” 至 “ 不 永 ” ○ 正 义 曰 : 传 亦 顾 上 经 , 故 “ 不 顺 德 , 言 无 义 ” 也 。 “ 听 ” 谓 听 从 , 故 以 “ 不 听 ” 为 “ 不 服 罪 ” 。 言 既 为 罪 , 过 而 不 肯 改 修 也 。 “ 天 已 信 命 正 其 德 ” , 言 天 自 信 命 , 赏 有 义 , 罚 无 义 , 此 事 必 信 也 。 天 自 正 其 德 , 福 善 祸 淫 , 其 德 必 不 差 也 。 谓 民 有 永 有 不 永 , 天 随 其 善 恶 而 报 之 。 劝 王 改 过 修 德 以 求 永 也 。  乃 曰 : ‘ 其 如 台 。 ’ 祖 己 恐 王 未 受 其 言 , 故 乃 复 曰 , 天 道 其 如 其 所 言 。 ○ 台 音 怡 。 复 , 扶 又 反 。 呜 呼 ! 王 司 敬 民 , 罔 非 天 胤 , 典 祀 无 丰 于 昵 。 ” 胤 , 嗣 。 昵 , 近 也 。 叹 以 感 王 入 其 言 , 王 者 主 民 , 当 敬 民 事 。 民 事 无 非 天 所 嗣 常 也 , 祭 祀 有 常 , 不 当 特 丰 於 近 庙 。 欲 王 因 异 服 罪 改 修 之 。 ○ 丰 , 芳 弓 反 。 昵 , 女 乙 反 。 《 尸 子 》 云 : “ 不 避 远 昵 。 ” 昵 , 近 也 。 又 乃 礼 反 。 马 云 : “ 昵 , 考 也 , 谓 祢 庙 也 。 ”[ 疏 ] “ 呜 呼 ” 至 “ 于 昵 ” ○ 正 义 曰 : 祖 己 恐 其 言 不 入 王 意 , 又 叹 而 戒 之 : “ 呜 呼 ! 王 者 主 民 , 当 谨 敬 民 事 。 民 事 无 非 天 所 继 嗣 以 为 常 道 者 也 。 天 以 其 事 为 常 , 王 当 继 天 行 之 。 祀 礼 亦 有 常 , 无 得 丰 厚 於 近 庙 , 若 特 丰 於 近 庙 , 是 失 於 常 道 。 ” 高 宗 丰 於 近 庙 , 欲 王 服 罪 改 修 也 。 ○ 传 “ 胤 嗣 ” 至 “ 改 修 之 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 胤 、 嗣 , 继 也 。 ” 俱 训 为 继 , 是 “ 胤 ” 德 为 嗣 , 嗣 亦 继 之 义 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 即 , 尼 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 即 犹 今 也 , 尼 者 近 也 。 ” 郭 璞 引 《 尸 子 》 曰 “ 悦 尼 而 来 远 ” , 是 “ 尼 ” 为 近 也 。 “ 尼 ” 与 “ 昵 ” 音 义 同 。 烝 民 不 能 自 治 , 自 立 君 以 主 之 , 是 “ 王 者 主 民 ” 也 。 既 与 民 为 主 , 当 敬 慎 民 事 。 民 事 无 大 小 , 无 非 天 所 嗣 常 也 , 言 天 意 欲 令 继 嗣 行 之 , 所 以 为 常 道 也 。 “ 祭 祀 有 常 ” , 谓 牺 牲 粢 盛 尊 彝 俎 豆 之 数 礼 有 常 法 。 “ 不 当 特 丰 於 近 庙 ” , 谓 牺 牲 礼 物 多 也 。 祖 己 知 高 宗 丰 於 近 庙 , 欲 王 因 此 雊 雉 之 异 , 服 罪 改 修 以 从 礼 耳 , 其 异 不 必 由 丰 近 而 致 之 也 。 王 肃 亦 云 : “ 高 宗 丰 於 祢 , 故 有 雊 雉 升 远 祖 成 汤 庙 鼎 之 异 。 ”卷 十 说 命 中 第 十 三卷 九 盘 庚 下 第 十 一

王 曰 : “ 来 , 汝 说 。 台 小 子 旧 学 于 甘 盘 , 学 先 王 之 道 。 甘 盘 , 殷 贤 臣 有 道 德 者 。 ○ 台 音 怡 。[ 疏 ] “ 王 曰 ” 至 “ 甘 盘 ” ○ 正 义 曰 : “ 旧 学 于 甘 盘 ” 谓 为 王 子 时 也 。 《 君 奭 》 篇 周 公 仰 陈 殷 之 贤 臣 云 : “ 在 武 丁 , 时 则 有 若 甘 盘 。 ” 然 则 甘 盘 於 高 宗 之 时 有 大 功 也 。 上 篇 高 宗 免 丧 不 言 , 即 求 傅 说 , 似 得 说 时 无 贤 臣 矣 。 盖 甘 盘 於 小 乙 之 世 以 为 大 臣 , 小 乙 将 崩 , 受 遗 辅 政 , 高 宗 之 初 得 有 大 功 。 及 高 宗 免 丧 , 甘 盘 已 死 , 故 《 君 奭 》 传 曰 : “ 高 宗 即 位 , 甘 盘 佐 之 , 后 有 傅 说 。 ” 是 言 傅 说 之 前 有 甘 盘 也 。 但 下 句 言 “ 既 乃 遯 于 荒 野 ” , 是 学 讫 乃 遁 , 非 即 位 之 初 从 甘 盘 学 也 。  既 乃 遁 于 荒 野 , 入 宅 于 河 。 既 学 而 中 废 业 , 遁 居 田 野 。 河 , 洲 也 。 其 父 欲 使 高 宗 知 民 之 艰 苦 , 故 使 居 民 间 。 ○ 遁 , 徒 顿 反 。[ 疏 ] 传 “ 既 学 ” 至 “ 民 间 ” ○ 正 义 曰 : “ 河 ” 是 水 名 , 水 不 可 居 , 而 云 “ 入 宅 于 河 ” , 知 在 河 之 洲 也 。 《 释 水 》 云 : “ 水 中 可 居 者 曰 洲 。 ” 初 遁 田 野 , 后 入 河 洲 , 言 其 徙 居 无 常 也 。 《 无 逸 》 云 : “ 其 在 高 宗 , 时 旧 劳 於 外 , 爰 暨 小 人 。 ” 言 “ 其 父 欲 使 高 宗 知 民 之 艰 苦 , 故 使 居 民 间 ” 也 。 於 时 盖 未 为 太 子 , 殷 道 虽 质 , 不 可 既 为 太 子 , 更 得 与 民 杂 居 。  自 河 徂 亳 , 暨 厥 终 罔 显 。 自 河 往 居 亳 , 与 今 其 终 , 故 遂 无 显 明 之 德 。 尔 惟 训 于 朕 志 , 言 汝 当 教 训 於 我 , 使 我 志 通 达 。 若 作 酒 醴 , 尔 惟 麹 糵 ; 酒 醴 须 麹 糵 以 成 , 亦 言 我 须 汝 以 成 。 ○ 麹 , 起 六 反 。 糵 , 鱼 列 反 。 若 作 和 羹 , 尔 惟 盐 梅 。 盐 , 咸 。 梅 , 醋 。 羹 须 咸 醋 以 和 之 。 ○ 羹 音 庚 , 一 音 衡 。 盐 , 余 廉 反 。 梅 亦 作 楳 。 醋 , 七 故 反 。 和 如 字 , 又 胡 卧 反 。 尔 交 脩 予 , 罔 予 弃 , 予 惟 克 迈 乃 训 。 ” 交 , 非 一 之 义 。 迈 , 行 也 。 言 我 能 行 汝 教 。[ 疏 ] 传 “ 交 非 ” 至 “ 汝 教 ” ○ 正 义 曰 : “ 尔 交 脩 予 ” , 令 其 交 更 脩 治 己 也 。 故 以 “ 交 ” 为 “ 非 一 之 义 ” , 言 交 互 教 之 , 非 一 事 之 义 。 “ 迈 , 行 ” , 《 释 诂 》 文 。 说 曰 : “ 王 , 人 求 多 闻 , 时 惟 建 事 , 学 于 古 训 , 乃 有 获 。 王 者 求 多 闻 以 立 事 , 学 於 古 训 , 乃 有 所 得 。 事 不 师 古 , 以 克 永 世 , 匪 说 攸 闻 。 事 不 法 古 训 而 以 能 长 世 , 非 说 所 闻 。 言 无 是 道 。 惟 学 逊 志 , 务 时 敏 , 厥 脩 乃 来 。 学 以 顺 志 , 务 是 敏 疾 , 其 德 之 脩 乃 来 。  [ 疏 ] “ 惟 学 ” 至 “ 乃 来 ” ○ 正 义 曰 : 人 志 本 欲 求 善 , 欲 学 顺 人 本 志 , 学 能 务 是 敏 疾 , 则 其 德 之 脩 乃 自 来 。 言 务 之 既 疾 , 则 德 自 来 归 己 也 。  允 怀 于 兹 , 道 积 于 厥 躬 。 信 怀 此 学 志 , 则 道 积 於 其 身 。 惟 敩 学 半 , 念 终 始 典 于 学 , 厥 德 脩 罔 觉 。 敩 , 教 也 。 教 然 后 知 所 困 , 是 学 之 半 。 终 始 常 念 学 , 则 其 德 之 脩 , 无 能 自 觉 。 ○ 敩 , 户 孝 反 。[ 疏 ] “ 惟 敩 ” 至 “ 罔 觉 ” ○ 正 义 曰 : 教 人 然 后 知 困 , 知 困 必 将 自 强 , 惟 教 人 乃 是 学 之 半 , 言 其 功 半 於 学 也 。 於 学 之 法 , 念 终 念 始 , 常 在 於 学 , 则 其 德 之 脩 渐 渐 进 益 , 无 能 自 学 其 进 。 言 日 有 所 益 , 不 能 自 知 也 。  监 于 先 王 成 宪 , 其 永 无 愆 。 愆 , 过 也 。 视 先 王 成 法 , 其 长 无 过 , 其 惟 学 乎 ! ○ 愆 , 起 虔 反 。 惟 说 式 克 钦 承 , 旁 招 俊 乂 , 列 于 庶 位 。 ” 言 王 能 志 学 , 说 亦 用 能 敬 承 王 志 , 广 招 俊 乂 , 使 列 众 官 。 ○ 俊 , 本 又 作 畯 。王 曰 : “ 呜 呼 ! 说 , 四 海 之 内 , 咸 仰 朕 德 , 时 乃 风 。 风 , 教 也 。 使 天 下 皆 仰 我 德 , 是 汝 教 。 ○ 仰 如 字 , 徐 五 亮 反 。 股 肱 惟 人 , 良 臣 惟 圣 。 手 足 具 , 乃 成 人 。 有 良 臣 , 乃 成 圣 。 昔 先 正 保 衡 , 作 我 先 王 , 保 衡 , 伊 尹 也 。 作 , 起 。 正 , 长 也 。 言 先 世 长 官 之 臣 。 ○ 长 , 丁 丈 反 , 下 同 。[ 疏 ] 传 “ 保 衡 ” 至 “ 之 臣 ” ○ 正 义 曰 : 保 衡 、 阿 衡 俱 伊 尹 也 。 《 君 奭 》 传 曰 : “ 伊 尹 为 保 衡 , 言 天 下 所 取 安 所 取 平 也 。 ” 郑 笺 云 : “ 阿 , 倚 。 衡 , 平 也 。 伊 尹 汤 所 依 倚 而 取 平 也 , 故 以 为 官 名 。 ” 又 云 : “ 太 甲 时 曰 保 衡 。 ” 郑 不 见 古 文 《 太 甲 》 云 “ 不 惠 于 阿 衡 ” , 故 此 为 解 , 孔 所 不 用 。 计 此 阿 衡 、 保 衡 非 常 人 之 官 名 , 盖 当 时 特 以 此 名 号 伊 尹 也 。 “ 作 ” 训 为 起 , 言 起 而 助 汤 也 。 “ 正 , 长 ” , 《 释 诂 》 文 。  乃 曰 : ‘ 予 弗 克 俾 厥 后 惟 尧 舜 , 其 心 愧 耻 , 若 挞 于 市 。 ” 言 伊 尹 不 能 使 其 君 如 尧 舜 , 则 耻 之 , 若 见 挞 于 市 , 故 成 其 能 。 ○ 俾 , 必 尔 反 。 挞 , 他 达 反 。 一 夫 不 获 , 则 曰 时 予 之 辜 。 伊 尹 见 一 夫 不 得 其 所 , 则 以 为 己 罪 。 佑 我 烈 祖 , 格 于 皇 天 。 言 以 此 道 左 右 成 汤 , 功 至 大 天 , 无 能 及 者 。 尔 尚 明 保 予 , 罔 俾 阿 衡 , 专 美 有 商 。 汝 庶 几 明 安 我 事 , 则 与 伊 尹 同 美 。 ○ 阿 , 乌 何 反 。 惟 后 非 贤 不 乂 , 惟 贤 非 后 不 食 。 言 君 须 贤 治 , 贤 须 君 食 。 ○ 治 , 直 吏 反 。 其 尔 克 绍 乃 辟 于 先 王 , 永 绥 民 。 ” 能 继 汝 君 於 先 王 , 长 安 民 , 则 汝 亦 有 保 衡 之 功 。 ○ 辟 , 必 亦 反 。 说 拜 稽 首 , 曰 : “ 敢 对 扬 天 子 之 休 命 。 ” 对 , 答 也 。 答 受 美 命 而 称 扬 之 。殷 既 错 天 命 , 错 , 乱 也 。 ○ 错 , 七 各 反 , 马 云 : “ 废 也 。 ” 微 子 作 诰 父 师 、 少 师 。 告 二 师 而 去 纣 。 ○ 少 , 诗 照 反 。[ 疏 ] “ 殷 既 ” 至 “ 少 师 ” ○ 正 义 曰 : 殷 纣 既 暴 虐 无 道 , 错 乱 天 命 , 其 兄 微 子 知 纣 必 亡 , 以 作 言 诰 告 父 师 箕 子 、 少 师 比 干 。 史 叙 其 事 而 作 此 篇 也 。 名 曰 《 微 子 》 而 不 言 “ 作 《 微 子 》 ” 者 , 已 言 “ 微 子 作 诰 ” , 以 可 知 而 省 文 也 。 ○ 传 “ 错 , 乱 也 ” ○ 正 义 曰 : 交 错 是 浑 乱 之 义 , 故 为 乱 也 。 不 指 言 纣 恶 而 言 “ 错 乱 天 命 ” 者 , 天 生 烝 民 , 立 君 以 牧 之 , 为 君 而 无 君 道 , 是 错 乱 天 命 , 为 恶 之 大 , 故 举 此 以 见 恶 之 极 耳 。  微 子 微 , 圻 内 国 名 。 子 , 爵 。 为 纣 卿 士 , 去 无 道 。[ 疏 ] 传 “ 微 圻 ” 至 “ 无 道 ” ○ 正 义 曰 : 微 国 在 圻 内 , 先 儒 相 传 为 然 。 郑 玄 以 为 微 与 箕 俱 在 圻 内 , 孔 虽 不 言 箕 , 亦 当 在 圻 内 也 。 王 肃 云 : “ 微 , 国 名 。 子 , 爵 。 入 为 王 卿 士 。 ” 肃 意 盖 以 微 为 圻 外 , 故 言 “ 入 ” 也 。 微 子 名 启 , 《 世 家 》 作 开 , 避 汉 景 帝 讳 也 。 启 与 其 弟 仲 衍 , 皆 是 纣 之 同 母 庶 兄 , 《 史 记 》 称 “ 微 仲 衍 ” 。 衍 亦 称 “ 微 ” 者 , 微 子 封 微 , 以 微 为 氏 , 故 弟 亦 称 微 , 犹 如 春 秋 之 世 虞 公 之 弟 称 虞 叔 , 祭 公 之 弟 称 祭 叔 。 微 子 若 非 大 臣 , 则 无 假 忧 纣 , 亦 不 必 须 去 , 以 此 知 其 为 卿 士 也 。 传 云 “ 去 无 道 ” 者 , 以 “ 去 ” 见 其 为 卿 士 也 。  微 子 若 曰 : “ 父 师 、 少 师 , 父 师 , 太 师 , 三 公 , 箕 子 也 。 少 师 , 孤 卿 , 比 干 。 微 子 以 纣 距 谏 , 知 其 必 亡 , 顺 其 事 而 言 之 。 殷 其 弗 或 乱 正 四 方 。 或 , 有 也 。 言 殷 其 不 有 治 正 四 方 之 事 , 将 必 亡 。 ○ 治 , 直 吏 反 。 我 祖 底 遂 陈 于 上 , 言 汤 致 遂 其 功 , 陈 列 於 上 世 。 我 用 沈 酗 于 酒 , 用 乱 败 厥 德 于 下 。 我 , 纣 也 。 沈 湎 酗 蒏 , 败 乱 汤 德 於 后 世 。 ○ 沈 , 徐 直 金 反 。 酗 , 况 具 反 , 以 酒 为 凶 曰 酗 , 《 说 文 》 作 〈 酉 句 〉 , 云 : “ 酒 蒏 。 ” 湎 , 面 善 反 。 蒏 音 咏 , 《 说 文 》 于 命 反 , 〈 酉 句 〉 酒 也 。 殷 罔 不 小 大 , 好 草 窃 奸 宄 。 草 野 窃 盗 , 又 为 奸 宄 於 内 外 。 ○ 好 , 呼 报 反 。 宄 音 轨 。卿 士 师 师 非 度 , 凡 有 辜 罪 , 乃 罔 恒 获 。 六 卿 典 士 相 师 效 , 为 非 法 度 , 皆 有 辜 罪 , 无 秉 常 得 中 者 。 ○ 度 如 字 。 小 民 方 兴 , 相 为 敌 雠 。 卿 士 既 乱 , 而 小 人 各 起 一 方 , 共 为 敌 雠 。 言 不 和 同 。 ○ 雠 , 常 周 反 。 今 殷 其 沦 丧 , 若 涉 大 水 , 其 无 津 涯 。 沦 , 没 也 。 言 殷 将 没 亡 , 如 涉 大 水 , 无 涯 际 , 无 所 依 就 。 ○ 沦 音 伦 , 徐 力 允 反 。 丧 , 息 浪 反 。 涯 , 五 皆 反 , 又 宜 佳 反 。 殷 遂 丧 , 越 至 于 今 。 ” 言 遂 丧 亡 於 是 , 至 於 今 , 到 不 待 久 。[ 疏 ] “ 微 子 ” 至 “ 于 今 ” ○ 正 义 曰 : 微 子 将 欲 去 殷 , 顺 其 去 事 而 言 , 曰 “ 父 师 ” 、 “ 少 师 ” , 呼 二 师 与 之 言 也 。 今 殷 国 其 将 不 复 有 治 正 四 方 之 事 , 言 其 必 灭 亡 也 。 昔 我 祖 成 汤 , 致 行 其 道 , 遂 其 功 业 , 陈 列 於 上 世 矣 。 今 我 纣 惟 用 沈 湎 酗 E 1 於 酒 , 用 是 乱 败 其 祖 之 德 於 下 。 由 纣 乱 败 之 故 , 今 日 殷 人 无 不 小 大 皆 好 草 窃 奸 宄 。 虽 在 朝 卿 士 , 相 师 师 为 非 法 度 之 事 。 朝 廷 之 臣 皆 有 辜 罪 , 乃 无 有 一 人 能 秉 常 得 中 者 。 在 外 小 人 , 方 方 各 起 , 相 与 共 为 敌 雠 。 荒 乱 如 此 , 今 殷 其 没 , 亡 若 涉 大 水 , 其 无 津 济 涯 岸 。 殷 遂 丧 亡 , 言 不 复 久 也 。 “ 此 丧 亡 於 是 , 至 於 今 , 到 必 不 得 更 久 也 ” 。 ○ 传 “ 父 师 ” 至 “ 言 之 ” ○ 正 义 曰 : 以 《 毕 命 》 之 篇 王 呼 毕 公 为 “ 父 师 ” , 毕 公 时 为 太 师 也 。 《 周 官 》 云 : “ 太 师 、 太 傅 、 太 保 , 兹 惟 三 公 。 少 师 、 少 傅 、 少 保 曰 三 孤 。 ” 《 家 语 》 云 : “ 比 干 官 则 少 师 。 ” 少 师 是 比 干 , 知 太 师 是 箕 子 也 。 遍 检 书 传 , 不 见 箕 子 之 名 , 惟 司 马 彪 注 《 庄 子 》 云 : “ 箕 子 名 胥 馀 。 ” 不 知 出 何 书 也 。 《 周 官 》 以 少 师 为 孤 , 此 传 言 “ 孤 卿 ” 者 , 孤 亦 卿 也 , 《 考 工 记 》 曰 “ 外 有 九 室 , 九 卿 朝 焉 ” , 是 三 孤 六 卿 共 为 九 卿 也 。 比 干 不 言 封 爵 , 或 本 无 爵 , 或 有 而 不 言 也 。 《 家 语 》 云 : “ 比 干 是 纣 之 亲 , 则 诸 父 。 ” 知 比 干 是 纣 之 诸 父 耳 。 箕 子 则 无 文 。 《 宋 世 家 》 云 : “ 箕 子 者 , 纣 亲 戚 也 。 ” 止 言 亲 戚 , 不 知 为 父 为 兄 也 。 郑 玄 、 王 肃 皆 以 箕 子 为 纣 之 诸 父 , 服 虔 、 杜 预 以 为 纣 之 庶 兄 , 既 无 正 文 , 各 以 意 言 之 耳 。 微 子 以 纣 距 谏 , 知 其 必 亡 , 心 欲 去 之 , 故 顺 其 去 事 而 言 , 呼 二 师 以 告 之 。 ○ 传 “ 或 有 ” 至 “ 必 亡 ” ○ 正 义 曰 : “ 或 ” 者 不 定 之 辞 , 其 事 欲 当 然 , 则 是 有 此 事 , 故 以 “ 或 ” 为 有 也 。 郑 玄 《 论 语 注 》 亦 云 : “ 或 之 言 有 也 , 不 有 言 无 也 。 ” 天 子 , 天 下 之 主 , 所 以 治 正 四 方 , “ 言 殷 其 不 有 治 正 四 方 之 事 ” , 言 将 必 亡 。 ○ 传 “ 我 纣 ” 至 “ 后 世 ” ○ 正 义 曰 : 嗜 酒 乱 德 , 是 纣 之 行 , 故 知 “ 我 ” , 我 纣 也 。 人 以 酒 乱 , 若 沈 於 水 , 故 以 耽 酒 为 “ 沈 ” 也 。 湎 然 是 齐 同 之 意 , 《 诗 》 云 : “ 天 不 湎 尔 以 酒 。 ” 郑 云 : “ 天 不 同 汝 颜 色 以 酒 。 ” 是 “ 湎 ” 谓 酒 变 面 色 , 湎 然 齐 同 , 无 复 平 时 之 容 也 。 《 说 文 》 云 : “ 酗 , 蒏 也 。 ” 然 则 “ 酗 ” 、 “ 蒏 ” 一 物 , 谓 饮 酒 醉 而 发 怒 。 经 言 乱 败 其 德 , 必 有 所 属 , 上 言 “ 我 祖 ” 指 谓 成 汤 , 知 言 “ 败 乱 汤 德 於 后 世 ” 也 。 上 谓 前 世 , 故 下 为 后 世 也 。 ○ 传 “ 六 卿 ” 至 “ 中 者 ” ○ 正 义 曰 : “ 士 ” 训 事 也 , 故 “ 卿 士 ” 为 “ 六 卿 典 事 ” 。 “ 师 师 ” 言 相 师 效 为 非 法 度 之 事 也 。 止 言 “ 卿 士 ” , 以 贵 者 尚 尔 , 见 贱 者 皆 然 。 故 王 肃 云 : “ 卿 士 以 下 , 转 相 师 效 为 非 法 度 之 事 也 。 ” 郑 云 : “ 凡 犹 皆 也 。 ” 传 意 亦 然 , 以 “ 凡 ” 为 皆 , 言 卿 士 以 下 在 朝 之 臣 , 其 所 举 动 皆 有 辜 罪 , 无 人 能 秉 常 行 得 中 正 者 。  曰 : “ 父 师 、 少 师 , 我 其 发 出 狂 , 吾 家 耄 逊 于 荒 。 我 念 殷 亡 , 发 疾 生 狂 , 在 家 耄 乱 , 故 欲 遯 出 於 荒 野 。 言 愁 闷 。 ○ 出 , 尺 遂 反 。 耄 , 字 又 作 旄 , 莫 报 反 , 注 同 。 遯 , 徒 困 反 , 徐 徒 顿 反 , 一 音 都 困 反 。 今 尔 无 指 , 告 予 颠 隮 , 若 之 何 其 ? ” 汝 无 指 意 告 我 殷 邦 颠 陨 隮 坠 , 如 之 何 其 救 之 ? ○ 隮 , 子 细 反 , 《 玉 篇 》 子 兮 反 , 《 切 韵 》 祖 稽 反 。 陨 , 于 敏 反 。[ 疏 ] “ 曰 父 师 ” 至 “ 何 其 ” ○ 正 义 曰 : 微 子 既 言 纣 乱 , 乃 问 身 之 所 宜 , 止 而 复 言 , 故 别 加 一 “ 曰 父 师 少 师 ” , 更 呼 而 告 之 也 。 “ 我 念 殷 亡 之 故 , 其 心 发 疾 生 狂 , 吾 在 家 心 内 耄 乱 , 欲 逊 遯 出 於 荒 野 。 今 汝 父 师 少 师 无 指 灭 亡 之 意 告 我 云 , 殷 邦 其 陨 坠 , 则 当 如 之 何 其 救 之 乎 ? ” 恐 其 留 己 共 救 之 也 。 ○ 传 “ 我 念 ” 至 “ 愁 闷 ” ○ 正 义 曰 : 狂 生 於 心 而 出 於 外 , 故 传 以 “ 出 狂 ” 为 “ 生 狂 ” 。 应 璩 诗 云 “ 积 念 发 狂 痴 ” , 此 其 事 也 。 在 家 思 念 之 深 , 精 神 益 以 耄 乱 。 郑 玄 云 : “ 耄 , 昏 乱 也 。 ” 在 家 不 堪 耄 乱 , 故 欲 遯 出 於 荒 野 , 言 愁 闷 之 至 。 《 诗 》 云 : “ 驾 言 出 游 , 以 写 我 忧 。 ” 亦 此 意 也 。 ○ 传 “ 汝 无 ” 至 “ 救 之 ” ○ 正 义 曰 : “ 无 指 意 告 我 者 ” , 谓 无 指 殷 亡 之 事 告 我 , 言 殷 将 陨 坠 , 欲 留 我 救 之 。 “ 颠 ” 谓 从 上 而 陨 , “ 隮 ” 谓 坠 於 沟 壑 , 皆 灭 亡 之 意 也 。 昭 十 三 年 《 左 传 》 曰 : “ 小 人 老 而 无 子 , 知 隮 於 沟 壑 矣 。 ” 王 肃 云 : “ 隮 , 隮 沟 壑 。 ” 言 此 “ 隮 ” 之 义 如 《 左 传 》 也 。  父 师 若 曰 : “ 王 子 , 比 干 不 见 , 明 心 同 , 省 文 。 微 子 帝 乙 元 子 , 故 曰 王 子 。 ○ 见 , 贤 遍 反 。 省 , 所 景 反 。 天 毒 降 灾 荒 殷 邦 , 方 兴 沈 酗 于 酒 , 天 生 纣 为 乱 , 是 天 毒 下 灾 , 四 方 化 纣 沈 湎 , 不 可 如 何 。 乃 罔 畏 畏 , 咈 其 耇 长 旧 有 位 人 。 言 起 沈 湎 , 上 不 畏 天 灾 , 下 不 畏 贤 人 。 违 戾 耇 老 之 长 致 仕 之 贤 , 不 用 其 教 , 法 纣 故 。 ○ 咈 , 扶 勿 反 。 耇 , 工 口 反 。 长 , 丁 丈 反 , 注 同 。 今 殷 民 乃 攘 窃 神 祇 之 牺 牷 牲 用 , 以 容 将 食 , 无 灾 。 自 来 而 取 曰 攘 。 色 纯 曰 牺 。 体 完 曰 牷 。 牛 羊 豕 曰 牲 。 器 实 曰 用 。 盗 天 地 宗 庙 牲 用 , 相 容 行 食 之 , 无 灾 罪 之 者 。 言 政 乱 。 ○ 攘 , 如 羊 反 , 因 来 而 取 曰 攘 。 窃 , 马 云 : “ 往 盗 曰 窃 。 ” 神 祇 , 天 曰 神 , 地 曰 祇 。 牺 , 许 宜 反 。 牷 音 全 。 降 监 殷 民 , 用 乂 雠 敛 , 召 敌 雠 不 怠 。 下 视 殷 民 , 所 用 治 者 , 皆 重 赋 伤 民 、 敛 聚 怨 雠 之 道 , 而 又 亟 行 暴 虐 , 自 召 敌 雠 不 解 怠 。 ○ 雠 如 字 , 下 同 。 徐 云 : “ 郑 音 畴 。 ” 马 本 作 稠 , 云 : “ 数 也 。 ” 艳 , 力 检 反 ; 马 、 郑 力 艳 反 , 谓 赋 敛 也 ; 徐 云 : “ 郑 力 剑 反 。 ” 治 , 直 吏 反 。 亟 , 欺 忌 反 , 数 也 ; 又 纪 力 反 ; 本 又 作 极 , 如 字 , 至 也 。 解 , 佳 卖 反 。 罪 合 于 一 , 多 瘠 罔 诏 。 言 殷 民 上 下 有 罪 , 皆 合 於 一 法 纣 , 故 使 民 多 瘠 病 , 而 无 诏 救 之 者 。 ○ 瘠 , 在 益 反 。 商 今 其 有 灾 , 我 兴 受 其 败 。 灾 灭 在 近 , 我 起 受 其 败 , 言 宗 室 大 臣 义 不 忍 去 。 商 其 沦 丧 , 我 罔 为 臣 仆 。 诏 王 子 出 迪 。 商 其 没 亡 , 我 二 人 无 所 为 臣 仆 , 欲 以 死 谏 纣 。 我 教 王 子 出 , 合 於 道 。 ○ 臣 仆 , 一 本 无 臣 字 。 我 旧 云 刻 子 , 王 子 弗 出 , 我 乃 颠 隮 。 刻 , 病 也 。 我 久 知 子 贤 , 言 於 帝 乙 。 病 立 子 , 帝 乙 不 肯 。 病 子 不 得 立 , 则 宜 为 殷 后 者 子 。 今 若 不 出 逃 难 , 我 殷 家 宗 庙 乃 陨 坠 无 主 。 ○ 旧 云 , 马 云 : “ 言 也 。 ” 刻 音 克 , 马 云 : “ 侵 刻 也 。 ” 难 , 乃 旦 反 。 自 靖 人 自 献 于 先 王 , 各 自 谋 行 其 志 , 人 人 自 献 达 于 先 王 , 以 不 失 道 。 ○ 靖 , 马 本 作 清 , 谓 洁 也 。 我 不 顾 行 遁 。 ” 言 将 与 纣 俱 死 , 所 执 各 异 , 皆 归 於 仁 , 明 君 子 之 道 , 出 处 语 默 非 一 途 。 ○ 顾 音 故 , 徐 音 鼓 。[ 疏 ] “ 父 师 ” 至 “ 行 遁 ” ○ 正 义 曰 : 父 师 亦 顺 其 事 而 报 微 子 曰 : “ 王 子 , 今 天 酷 毒 下 灾 , 生 此 昏 虐 之 君 , 以 荒 乱 殷 之 邦 国 。 纣 既 沈 湎 , 四 方 化 之 , 皆 起 而 沈 湎 酗 蒏 於 酒 , 不 可 如 何 。 小 人 皆 自 放 恣 , 乃 无 所 。 上 不 畏 天 灾 , 下 不 畏 贤 人 , 违 戾 其 耇 老 之 长 与 旧 有 爵 位 致 仕 之 贤 人 。 今 殷 民 乃 攘 窃 祭 祀 神 祗 之 牺 牷 牲 用 , 以 相 通 容 , 行 取 食 之 , 无 灾 罪 之 者 。 ” 盗 天 地 大 祀 之 物 用 而 不 得 罪 , 言 政 乱 甚 也 。 “ 我 又 下 视 殷 民 , 所 用 为 治 者 , 皆 雠 怨 敛 聚 之 道 ” 也 。 言 重 赋 伤 民 , 民 以 在 上 为 雠 , 重 赋 乃 是 敛 雠 也 。 “ 既 为 重 赋 , 又 急 行 暴 虐 , 此 所 以 益 招 民 怨 , 是 乃 自 召 敌 雠 不 懈 怠 也 。 上 下 各 有 罪 , 合 於 一 纣 之 身 ” 。 言 纣 化 之 使 然 也 。 “ 故 使 民 多 瘠 病 , 而 无 诏 救 之 者 。 商 今 其 有 灭 亡 之 灾 , 我 起 而 受 其 败 。 商 其 没 亡 丧 灭 , 我 无 所 为 人 臣 仆 ” 。 言 不 可 别 事 他 人 , 必 欲 谏 取 死 也 。 “ 我 教 王 子 出 奔 於 外 , 是 道 也 。 我 久 云 子 贤 , 言 於 帝 乙 , 欲 立 子 , 不 肯 。 我 乃 病 伤 子 不 得 立 为 王 , 则 宜 终 为 殷 后 。 若 王 子 不 出 , 则 我 殷 家 宗 庙 乃 陨 坠 无 主 ” 。 既 劝 之 出 , 即 与 之 别 云 : “ 各 自 谋 行 其 志 , 人 人 各 自 献 达 於 先 王 , 我 不 顾 念 行 遁 之 事 。 ” 明 期 与 纣 俱 死 。 ○ 传 “ 比 干 ” 至 “ 王 子 ” ○ 正 义 曰 : 谘 二 人 而 一 人 答 , “ 明 心 同 , 省 文 ” 也 。 郑 云 : “ 少 师 不 答 , 志 在 必 死 。 ” 然 则 箕 子 本 意 岂 必 求 生 乎 ? 身 若 求 生 , 何 以 不 去 ? 既 “ 不 顾 行 遁 ” , 明 期 於 必 死 , 但 纣 自 不 杀 之 耳 。 若 比 干 意 异 , 箕 子 则 别 有 答 , 安 得 默 而 不 言 ? 孔 解 “ 心 同 ” 是 也 。 “ 微 子 帝 乙 元 子 ” , 《 微 子 之 命 》 有 其 文 也 。 父 师 言 微 子 为 “ 王 子 ” , 则 父 师 非 王 子 矣 , 郑 、 王 等 以 为 纣 之 诸 父 当 是 实 也 。 ○ 传 “ 天 生 ” 至 “ 如 何 ” ○ 正 义 曰 : “ 荒 殷 邦 ” 者 , 乃 是 纣 也 , 而 云 “ 天 毒 降 灾 ” , 故 言 “ 天 生 纣 为 乱 ” , 本 之 於 天 , 天 毒 下 灾 也 。 以 微 子 云 “ 若 之 何 ” , 此 答 彼 意 , 故 言 “ 四 方 化 纣 沈 湎 , 不 可 如 何 ” 。 ○ 传 “ 言 起 ” 至 “ 纣 故 ” ○ 正 义 曰 : 文 在 “ 方 兴 沈 酗 ” 之 下 , 则 此 无 所 畏 畏 者 , 谓 当 时 四 方 之 民 也 。 民 所 当 畏 , 惟 畏 天 与 人 耳 , 故 知 二 畏 者 , 上 不 畏 天 , 下 不 畏 贤 人 。 违 戾 耇 长 与 旧 有 位 人 , 即 是 不 畏 贤 人 , 故 不 用 其 教 , 纣 无 所 畏 , 此 民 无 所 畏 , 谓 法 纣 故 也 。 ○ 传 “ 自 来 ” 至 “ 政 乱 ” ○ 正 义 曰 : “ 攘 ” 、 “ 窃 ” 同 文 , 则 “ 攘 ” 是 窃 类 。 《 释 诂 》 云 : “ 攘 , 因 也 。 ” 是 因 其 自 来 而 取 之 名 “ 攘 ” 也 。 《 说 文 》 云 : “ 牺 , 宗 庙 牲 也 。 ” 《 曲 礼 》 云 : “ 天 子 以 牺 牛 。 ” 天 子 祭 牲 必 用 纯 色 , 故 知 “ 色 纯 曰 牺 ” 也 。 《 周 礼 》 : “ 牧 人 掌 牧 六 牲 , 以 供 祭 祀 之 牲 牷 。 ” 以 “ 牷 ” 为 言 , 必 是 体 全 具 也 , 故 “ 体 完 曰 牷 ” 。 经 传 多 言 “ 三 牲 ” , 知 “ 牲 ” 是 牛 羊 豕 也 。 以 “ 牺 ” 、 “ 牷 ” 、 “ 牲 ” 三 者 既 为 俎 实 , 则 “ 用 ” 者 簠 簋 之 实 , 谓 黍 稷 稻 粱 , 故 云 “ 器 实 曰 用 ” , 谓 粢 盛 也 。 《 礼 》 “ 天 曰 神 , 地 曰 祗 ” , 举 天 地 则 人 鬼 在 其 间 矣 , 故 总 云 “ 盗 天 地 宗 庙 牲 用 ” 也 。 训 “ 将 ” 为 行 , “ 相 容 行 食 之 ” 谓 所 司 相 通 容 , 使 盗 者 得 行 盗 而 食 之 。 大 祭 祀 之 物 , 物 之 重 者 , 盗 而 无 罪 , 言 政 乱 甚 也 。 汉 魏 以 来 著 律 皆 云 : “ 敢 盗 郊 祀 宗 庙 之 物 , 无 多 少 皆 死 。 ” 为 特 重 故 也 。 ○ 传 “ 下 视 ” 至 “ 懈 怠 ” ○ 正 义 曰 : 箕 子 身 为 三 公 , 下 观 世 俗 , 故 云 “ 下 视 殷 民 ” 。 “ 所 用 治 者 ” 谓 卿 士 已 下 是 治 民 之 官 也 。 以 纣 暴 虐 , 务 称 上 旨 , “ 皆 重 赋 伤 民 ” 。 民 既 伤 矣 , 则 以 上 为 雠 , 《 泰 誓 》 所 谓 “ 虐 我 则 雠 ” 是 也 。 重 敛 民 财 , 乃 是 “ 聚 敛 怨 雠 之 道 ” 。 既 为 重 敛 , 而 又 亟 行 暴 虐 。 亟 , 急 也 。 急 行 暴 虐 , 欲 以 威 民 , 乃 是 “ 自 召 敌 雠 ” 。 勤 行 虐 政 , 是 “ 不 懈 怠 ” 也 。 ○ 传 “ 商 其 ” 至 “ 於 道 ” ○ 正 义 曰 : “ 有 灾 ” 与 “ 沦 丧 ” 一 事 , 而 重 出 文 者 , 上 言 “ 商 今 其 有 灾 , 我 兴 受 其 败 ” , 逆 言 灾 虽 未 至 , 至 则 己 必 受 祸 ; 此 言 “ 商 其 沦 丧 , 我 罔 为 臣 仆 ” , 豫 言 殷 灭 之 后 , 言 己 不 事 异 姓 , 辞 有 二 意 , 故 重 出 其 文 。 我 无 所 为 臣 仆 , 言 不 能 与 人 为 臣 仆 , 必 欲 以 死 谏 纣 。 但 箕 子 之 谏 , 值 纣 怒 不 甚 , 故 得 不 死 耳 。 “ 我 教 王 子 出 , 合 於 道 ” , 保 全 身 命 , 终 为 殷 后 , 使 宗 庙 有 主 , 享 祀 不 绝 , 是 合 其 道 也 。 ○ 传 “ 刻 病 ” 至 “ 无 主 ” ○ 正 义 曰 : “ 刻 ” 者 , 伤 害 之 义 , 故 为 病 也 。 《 吕 氏 春 秋 · 仲 冬 纪 》 云 : “ 纣 之 母 生 微 子 启 与 仲 衍 , 其 时 犹 尚 为 妾 , 改 而 为 妻 后 生 纣 。 纣 之 父 欲 立 微 子 启 为 太 子 , 太 史 据 法 而 争 , 曰 : ‘ 有 妻 之 子 , 不 可 立 妾 之 子 。 ’ 故 立 纣 为 后 。 ” 於 时 箕 子 盖 谓 请 立 启 而 帝 乙 不 听 , 今 追 恨 其 事 , 我 久 知 子 贤 , 言 於 帝 乙 , 欲 立 子 为 太 子 , 而 帝 乙 不 肯 , 我 病 子 不 得 立 , 则 宜 为 殷 后 。 ○ 传 “ 言 将 ” 至 “ 一 途 ” ○ 正 义 曰 : 不 肯 遁 以 求 生 , “ 言 将 与 纣 俱 死 ” 也 。 或 去 或 留 , 所 执 各 异 , 皆 归 於 仁 。 孔 子 称 “ 殷 有 三 仁 焉 ” , 是 “ 皆 归 於 仁 ” 也 。 《 易 · 系 辞 》 曰 : “ 君 子 之 道 , 或 出 或 处 , 或 默 或 语 。 ” 是 “ 非 一 途 ” 也 。 何 晏 云 : “ 仁 者 爱 人 , 三 人 行 异 而 同 称 仁 者 , 以 其 俱 在 忧 乱 宁 民 。 ”卷 九 盘 庚 下 第 十 一诚信娱乐在线登录




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